每个人都有共同 的特性 ，心理学上特性 有哪些组成局部 ？

复杂的说，特性就是一个人的全体精神相貌。 特性一词最后来源于拉丁语Personal，开始是指演员所戴的面具，后来指演员——一个具有特殊性情的人。通常来说，特性就是特性心理的简称，在西方又称人格。 特性，在心理学中的解释是：一个区别于别人的，在不同环境中显现出来的，相对固定的，影响人的外显和内隐性行为形式的心理特征的总和。 由于特性构造较为复杂，因而，许多心理学者从本人研究的角度提出特性的定义，美国心理学家奥尔波特(G．W．Allport)曾综述过50多个不同的定义。如美国心理学家吴伟士(R.S.Woodworth)以为：“人格是个体行为的全部质量。”美国人格心理学家卡特尔(R.B.Cattell)以为：“人格是一种倾向，可借以预测一个人在给定的环境中的所作所为，它是与个体的外显与内隐行为联络在一同的。” 苏联心理学家彼得罗夫斯基以为：“在心理学中特性就是指个体在对象活动和交往活动中取得的，并标明在个体中表现社会关系程度和性质的系统的社会质量。” 就目前西方心理学界研究的状况来看，从其内容和方式分类方面来看，主要有下面五种定义： 第一，罗列个人特征的定义，以为特性是个人品格的各个方面，如智慧、气质、技术和德行。 第二，强调特性总体性的定义，以为特性可以解释为“一个特殊个体对其所做所为的总和”。 第三，强调对社会顺应、坚持均衡的定义，以为特性是“个体与环境发生关系时身心属性的紧急综合”。 第四，强调个人共同性的定义，以为特性是“个人一切有别于别人的行为”。 第五，对个人行为系列的整个机能的定义，这个定义是由美国著名的特性心理学家阿尔波特（G．W．Allport）提出来的，以为“特性是决议人的共同的行为和思想的个人内部的身心系统的动力组织。” 目前，西方心理学界通常以为阿尔波特的特性定义比较片面地概括了特性研究的各个方面。 首先，他把特性作为身心倾向、特性和反响的统一；其次，提出了特性不是固定不变的，而是不时变化和开展的；最后，强调了特性不单纯是行为和理想，而且是制约着各种活动倾向的动力系统。 阿尔波特关于特性的上述定义至今仍被西方的许多心理学教科书所采用。 前苏联心理学家通常是从人的精神相貌方面给特性下定义的。从这方面了解特性的心理学家又有两种状况：一局部心理学家把特性了解为具有一定倾向性的各种心理质量的总和。目前我国的一些心理学教学材料也持这种观念。另一局部心理学家只从心理的差别性方面把个别心理特征了解为特性。 应该说，前一种看法是比较恰当的。他们以为人的才能、气质和性情等特性特征并不孤立存在，而是在需要、动机、兴味、信心和世界观等特性倾向的制约下构成的全体。然后一种看法过于狭窄，没有看到特性倾向在特性中的作用，缺乏对特性各个特征作为有机的全体对待，它显然没有提醒出特性的本质。 由于特性的复杂性，我国心理学界对特性的概念和定义尚未有一致的看法。我国第一部大型心理学词典——《心理学大词典》中的特性定义反映了多数学者的看法，即：“特性，也可称人格。指一个人的整个精神相貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。特性构造是多层次、多正面的，由复杂的心理特征的共同结合构成的全体。这些层次有：第一，完成某种活动的潜在可能性的特征，即才能；第二，心理活动的动力特征，即气质；第三，完成活动职责的态度和行为方式的特征，即性情；第四，活动倾向方面的特征，如动机、兴味、理想、信心等。这些特征不是孤立的存在的，是扑朔迷离 、相互联络、有机结合的一个全体，对人的行为进行调理和控制的。” 也有多数学者提出将“特性”和“人格”加以区别，以为特性即个体性，指人格的共同性；人格是一个复杂的内在组织，它包括人的思想、态度、兴味、气质、潜能、人生哲学以及体魄和生理等特点。两者并不是完全相同的，只是相互交织在一同，共同影响着人的行为，人格的构成更多的是由教育决议的。 综上所述，虽然心理学家们对特性的概念和定义所表达的看法不尽相同；但其基本精神还是比较一致的：“特性”内涵十分宽广丰厚，是人们的心理倾向、心理进程、心理特征以及心理形态等综合构成系统心理构造。 古代心理学通常以为，特性就是个体在物质活动和交往活动中构成的具有社会意义的固定的心理特征系统。 心理学中的特性概念与日常生活中所讲的“特性”是不同的。 在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给他人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给他人留下持久的回想；而有的人虽然临时与他人相处，却从未在人们的心目中掀起波涛。 呈现这种景象的缘由就是特性在起作用。通常来说，鲜明的、共同的特性容易给人以深入的印象，而平淡的特性则很难给人留下什么印象。 在日常生活中，人们对特性也容易发生一些误解，往往以为一个“顽强”、“要强”、“坦白”、“顽固”的人很有特性；而“文雅”、“平和”、“文雅”、“懦弱”的人没有特性。这种看法是不对的，至多说是不片面的。“顽强”、“要强”、“坦白”、“顽固”是一种人在其生活、实际操作中常常的、带有一定倾向性的个体心理特征，是一个人区别于其别人的精神相貌或许心理特征。由于这种倾向的特性特征比较鲜明、共同，往往容易给人留下深入的印象。而“文雅”、“平和”、“文雅”、“懦弱”也异样是一种性情平和、希望与别人和睦相处的人带有倾向性的个体心理特征和区别于其别人的精神相貌或心理特征。只不过这种倾向性的特性特征比较平淡而不鲜明，往往不容易给人留下深入的印象罢了。 由此可见，不论是哪一种倾向性的特性特征，不论这种特征是鲜明的还是平淡的，它都标明了一种特性。心理特征人人都有，精神相貌人人不可缺少。从这种意义上来说，世界上不存在没有特性的人。 特性关于一个人的活动、生活具有直接的影响；关于一个人的命运、出路有直接的作用。 这些日常生活中所提的“要强”、“顽固”、“坦白”或“文雅”、“平和”、“懦弱”等，实践上是心理学中特性心理特征之一的性情，而不是特性的全部内容。[编辑本段]特性的构造 从构成方式上讲，特性其实是一个系统，其由三个子系统组成： （一）特性倾向性——指人对社会环境的态度和行为的积极特征，它是推进人进行活动的动力系统，是特性构造中最活泼的要素。决议着人对四周世界看法和态度的选择和趋向，决议人追求什么。包括需要、动机、兴味、理想、信心、世界观等。 特性倾向性是人的特性构造中最活泼的要素，它是一个人进行活动的基本动力，决议着人对理想的态度，决议着人对看法活动的对象的趋向和选择。 特性倾向性是特性系统的动力构造。它较少受生理、遗传等先天要素的影响，主要是在后天的培育和社会化进程中构成的。特性倾向性中的各个成分并非孤立存在的，而是相互联络、相互影响和相互制约的。其中，需要又是特性倾向性乃至整个特性积极性的源泉，只要在需要的推进下，特性才能构成和开展。动机、兴味和信心等都是需要的表现方式。而世界观属于最高指点位置，它指引着和制约着人的思想倾向和整个心理相貌，它是人的言行的总动力和总动机。由此可见，特性倾向性是以人的需要为基础、以世界观为指点的动力系统。 （二）特性心理特征——指人的多种心理特点的一种共同结合。所谓特性心理特征，就是个体在其心理活动中常常地、固定地表现出来的特征，主要是指人的才能、气质和性情。其中才能，才能指人顺利完成某种活动的一种心理特征。才能总是和人完成一定的活动相联络在一同的。离去了详细活动既不能表现人的才能，也不能开展人的才能；气质，是指个人生来就有的心理活动的动力特征，表如今心理活动的强度、灵敏性与指向性等方面的一种固定的心理特征，具有明显的天赋型，基本上取决于个体的遗传要素；性情。性情指一个人对人对己对事物（客观理想）的基本态度及相顺应的习气化的行为方式中比较固定的共同的心理特征的综合。气质无好坏、对错之分，而性情有。 （三）自我意识——指本人对一切属于本人身心情况的意识，包括自我看法、自我体验、自我调控等方面，如自尊心、自决心等。 自我意识是特性系统的自动调理构造。有的学者还把自我意识称为自我调控系统。 特性构造的这些成分或要素，又因人、时间、地点、环境的不同而相互陈列组合，结果就发生了在特性特征上千差万别的人和一个人在不同的时间、地点环境中的特性特征的变化。 而心理进程是特性发生的基础。[编辑本段]特性的特性 通常而言，特性具有下列特性： （一）特性的倾向性 个体在构成特性的进程中，时时处处都表现出每个个体对外界事物的特有的动机、愿望、定势和亲合力，从而开展为各自的态度体系和内心环境，构成了个人对人、对事、对本人的共同的行为方式和特性倾向。 （二）特性的复杂性 特性是由多种心理景象构成的，这些心理景象有些是显而易见的，他人看得清楚，本人也察觉得很明显，如热情、健谈、直爽、脾气急躁等；有些非但他人看不清楚，就连本人也感到模模糊糊。 （三）特性的共同性 每个人的特性都具有本人的共同性，即便是同卵双生子甚至连体婴儿长大成人，也异样具有本人特性的共同性。 （四）特性的积极性 特性是个动力倾向系统的构造，不是被客观环境恣意支配的消极个体。特性具有积极性、能动性，并统帅全部心理活动去改造客观世界和主观世界。 （五）特性的固定性 从表现上看，人的特性一旦构成，就具有相对的固定性。 （六）特性的完好性 如前所说，特性是个完好的统一体。一个人的各种特性倾向、心理进程和特性心理特征都是在其规范比较一致的基础上有机地结合在一同的，决不是偶尔性的随机将就。人是作为全体来看法世界并改造世界的。 （七）特性的开展性 婴儿出生后并没有构成本人的特性，随着其生长，其心理不时丰厚、开展、完善，逐步构成其特性。从方式上讲，特性不是预成的，而是心理开展的产物。 （八）特性的社会性 特性是有一定社会位置和起一定社会作用的有意识的个体。特性是社会关系的客体 ，同时它又是一定社会关系的主体。特性是一个处于一定社会关系中的活生生的人和这个人所具有的意识。特性的社会性是特性的最实质特征。 从特性的开展性 与特性的社会性来看，特性的构成一方面有赖于个人的心理开展程度，另一方面有赖于个人所处的一定的社会关系。研究人的特性难题，必需以马克思主义关于人的实质的学说为基础和动身点。马克思已经指出：“人的实质并不是单个人所固有的笼统物，实践上，它是一切社会关系的总和。” 因而，只要在实际操作中，在人与人之间的交往中，调查社会要素对人的特性构成的决议作用，才能迷信地了解特性。 研究特性，就是研究人，就是研究人生。特性理论就是关于人的理论，就是关于人生的理论。人人都有特性，人人的特性都各不相同。正是这些具有千差万别特性的人，组成了我们这个生动生动、丰厚多彩的大千世界和各种各样、既相互联络又相互制约的人类群体，推进着历史的前进和时代的变迁。这是关于每个人都有共同的特性，心理学上特性有哪些组成局部？的解答。165

5-12岁孩子养育与学习的问题（回放）

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复杂的说，特性就是一个人整个的精神相貌，即具有一定倾向性的、固定的心理特征的总和，是一个人共性中所凸显出的一局部。特性一词最后来源于拉丁语Personal，开始是指演员所戴的面具，后来指演员——一个具有特殊性情的人。通常来说，特性就是特性心理的简称，在西方又称人格。性情（英语：Temperament），也称为性格、特性、气质，心理学名词，意指一个人内在的人格特质，如内向或外向。它通常是天生的，而不是后天学习而来。在西方历史上，性情发生于体液学说，它以为人类身体内，不同体液间发生的均衡关系，培养了一个人的性情，可分红四种气质（1.多血质2.粘液质3.抑郁质4.胆汁质）。在中国历史上，理学家以为，由于在出生时，受到不同的气所影响，每个人会发生不同的气质。特性又叫人格，是指一个人共同的、固定的和实质的心理倾向和心理特征的总和。 复杂的说，特性就是一个人的全体精神相貌。阴阳学中的特性：这个世界上没有偶尔只要必定，无论多么巨大的邂逅都肯定会影响将来的命运，缘分缔结就不会消逝。世界貌似很大，其实很小只限于本人看的见的，手摸拿到的。也是因而，古人以为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。特性，在心理学中的解释是：一个区别于别人的，在不同环境中显现出来的，相对固定的，影响人的外显和内隐性行为形式的心理特征的总和。由于特性构造较为复杂，因而，许多心理学者从本人研究的角度提出特性的定义，美国心理学家奥尔波特(G．W．Allport)曾综述过50多个不同的定义。如美国心理学家吴伟士(R.S.Woodworth)以为：“人格是个体行为的全部质量。”美国人格心理学家卡特尔(R.B.Cattell)以为：“人格是一种倾向，可借以预测一个人在给定的环境中的所作所为，它是与个体的外显与内隐行为联络在一同的。”苏联心理学家彼得罗夫斯基以为：“在心理学中特性就是指个体在对象活动和交往活动中取得的，并标明在个体中表现社会关系程度和性质的系统的社会质量。”就目前西方心理学界研究的状况来看，从其内容和方式分类方面来看，主要有下面五种定义：第一，罗列个人特征的定义，以为特性是个人品格的各个方面，如智慧、气质、技术和德行。第二，强调特性总体性的定义，以为特性可以解释为“一个特殊个体对其所做所为的总和”。第三，强调对社会顺应、坚持均衡的定义，以为特性是“个体与环境发生关系时身心属性的紧急综合”。第四，强调个人共同性的定义，以为特性是“个人所以有别于别人的行为”。第五，对个人行为系列的整个机能的定义，这个定义是由美国著名的特性心理学家阿尔波特（G．W．Allport）提出来的，以为“特性是决议人的共同的行为和思想的个人内部的身心系统的动力组织。”目前，西方心理学界通常以为阿尔波特的特性定义比较片面地概括了特性研究的各个方面。首先，他把特性作为身心倾向、特性和反响的统一；其次，提出了特性不是固定不变的，而是不时变化和开展的；最后，强调了特性不单纯是行为和理想，而且是制约着各种活动倾向的动力系统。阿尔波特关于特性的上述定义至今仍被西方的许多心理学教科书所采用。前苏联心理学家通常是从人的精神相貌方面给特性下定义的。从这方面了解特性的心理学家又有两种状况：一局部心理学家把特性了解为具有一定倾向性的各种心理质量的总和。目前我国的一些心理学教学材料也持这种观念。另一局部心理学家只从心理的差别性方面把个别心理特征了解为特性。应该说，前一种看法是比较恰当的。他们以为人的才能、气质和性情等特性特征并不孤立存在，而是在需要、动机、兴味、信心和世界观等特性倾向的制约下构成的全体。然后一种看法过于狭窄，没有看到特性倾向在特性中的作用，缺乏对特性各个特征作为有机的全体对待，它显然没有提醒出特性的本质。由于特性的复杂性，我国心理学界对特性的概念和定义尚未有一致的看法。我国第一部大型心理学词典——《心理学大词典》中的特性定义反映了多数学者的看法，即：“特性，也可称人格。指一个人的整个精神相貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。特性构造是多层次、多正面的，由复杂的心理特征的共同结合构成的全体。这些层次有：第一，完成某种活动的潜在可能性的特征，即才能；第二，心理活动的动力特征，即气质；第三，完成活动职责的态度和行为方式的特征，即性情；第四，活动倾向方面的特征，如动机、兴味、理想、信心等。这些特征不是孤立的存在的，是扑朔迷离 、相互联络、有机结合的一个全体，对人的行为进行调理和控制的。”也有多数学者提出将“特性”和“人格”加以区别，以为特性即个体性，指人格的共同性；人格是一个复杂的内在组织，它包括人的思想、态度、兴味、气质、潜能、人生哲学以及体魄和生理等特点。两者并不是完全相同的，只是相互交织在一同，共同影响着人的行为，人格的构成更多的是由教育决议的。综上所述，虽然心理学家们对特性的概念和定义所表达的看法不尽相同；但其基本精神还是比较一致的：“特性”内涵十分宽广丰厚，是人们的心理倾向、心理进程、心理特征以及心理形态等综合构成系统心理构造。古代心理学通常以为，特性就是个体在物质活动和交往活动中构成的具有社会意义的固定的心理特征系统。心理学中的特性概念与日常生活中所讲的“特性”是不同的。在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止、音容笑貌令人难以忘怀；而有的人则很难给他人留下什么印象。有的人虽曾见过一面，却给他人留下持久的回想；而有的人虽然临时与他人相处，却从未在人们的心目中掀起波涛。呈现这种景象的缘由就是特性在起作用。通常来说，鲜明的、共同的特性容易给人以深入的印象，而平淡的特性则很难给人留下什么印象。在日常生活中，人们对特性也容易发生一些误解，往往以为一个“顽强”、“要强”、“坦白”、“顽固”的人很有特性；而“文雅”、“平和”、“文雅”、“懦弱”的人没有特性。这种看法是不对的，至多说是不片面的。“顽强”、“要强”、“坦白”、“顽固”是一种人在其生活、实际操作中常常的、带有一定倾向性的个体心理特征，是一个人区别于其别人的精神相貌或许心理特征。由于这种倾向的特性特征比较鲜明、共同，往往容易给人留下深入的印象。而“文雅”、“平和”、“文雅”、“懦弱”也异样是一种性情平和、希望与别人和睦相处的人带有倾向性的个体心理特征和区别于其别人的精神相貌或心理特征。只不过这种倾向性的特性特征比较平淡而不鲜明，往往不容易给人留下深入的印象罢了。由此可见，不论是哪一种倾向性的特性特征，不论这种特征是鲜明的还是平淡的，它都标明了一种特性。心理特征人人都有，精神相貌人人不可缺少。从这种意义上来说，世界上不存在没有特性的人。特性关于一个人的活动、生活具有直接的影响；关于一个人的命运、出路有直接的作用。这些日常生活中所提的“要强”、“顽固”、“坦白”或“文雅”、“平和”、“懦弱”等，实践上是心理学中特性心理特征之一的性情，而不是特性的全部内容。特性 - 构造从构成方式上讲，特性其实是一个系统，其由三个子系统组成：（一）特性倾向性——指人对社会环境的态度和行为的积极特征，包括需要、动机、兴味、理想、信心、世界观等。特性倾向性是人的特性构造中最活泼的要素，它是一个人进行活动的基本动力，决议着人对理想的态度，决议着人对看法活动的对象的趋向和选择。特性倾向性是特性系统的动力构造。它较少受生理、遗传等先天要素的影响，主要是在后天的培育和社会化进程中构成的。特性倾向性中的各个成分并非孤立存在的，而是相互联络、相互影响和相互制约的。其中，需要又是特性倾向性乃至整个特性积极性的源泉，只要在需要的推进下，特性才能构成和开展。动机、兴味和信心等都是需要的表现方式。而世界观属于最高指点位置，它指引着和制约着人的思想倾向和整个心理相貌，它是人的言行的总动力和总动机。由此可见，特性倾向性是以人的需要为基础、以世界观为指点的动力系统。（二）特性心理特征——指人的多种心理特点的一种共同结合。其中包括完成某种活动的潜在可能性的特征，即才能；心理活动的动力特征，即气质；对理想环境和完成活动的态度上的特征，即性情。特性心理特征是特性系统的特征构造。[1]（三）自我意识——指本人对一切属于本人身心情况的意识，包括自我看法、自我体验、自我监控等方面，如自尊心、自决心等。自我意识是特性系统的自动调理构造。特性构造的这些成分或要素，又因人、时间、地点、环境的不同而相互陈列组合，结果就发生了在特性特征上千差万别的人和一个人在不同的时间、地点环境中的特性特征的变化。而心理进程是特性发生的基础。特性 - 特性通常而言，特性具有下列特性：（一）特性的倾向性个体在构成特性的进程中，时时处处都表现出每个个体对外界事物的特有的动机、愿望、定势和亲合力，从而开展为各自的态度体系和内心环境，构成了个人对人、对事、对本人的共同的行为方式和特性倾向。（二）特性的复杂性特性是由多种心理景象构成的，这些心理景象有些是显而易见的，他人看得清楚，本人也察觉得很明显，如热情、健谈、直爽、脾气急躁等；有些非但他人看不清楚，就连本人也感到模模糊糊。（三）特性的共同性每个人的特性都具有本人的共同性，即便是同卵双生子甚至连体婴儿长大成人，也异样具有本人特性的共同性。（四）特性的积极性特性是个动力倾向系统的构造，不是被客观环境恣意支配的消极个体。特性具有积极性、能动性，并统帅全部心理活动去改造客观世界和主观世界。（五）特性的固定性从表现上看，人的特性一旦构成，就具有相对的固定性。（六）特性的完好性如前所说，特性是个完好的统一体。一个人的各种特性倾向、心理进程和特性心理特征都是在其规范比较一致的基础上有机地结合在一同的，决不是偶尔性的随机将就。人是作为全体来看法世界并改造世界的。（七）特性的开展性婴儿出生后并没有构成本人的特性，随着其生长，其心理不时丰厚、开展、完善，逐步构成其特性。从方式上讲，特性不是预成的，而是心理开展的产物。八）特性的社会性特性是有一定社会位置和起一定社会作用的有意识的个体。特性是社会关系的客体，同时它又是一定社会关系的主体。特性是一个处于一定社会关系中的活生生的人和这个人所具有的意识。特性的社会性是特性的最实质特征。从特性的开展性与特性的社会性来看，特性的构成一方面有赖于个人的心理开展程度，另一方面有赖于个人所处的一定的社会关系。研究人的特性难题，必需以马克思主义关于人的实质的学说为基础和动身点。马克思已经指出：“人的实质并不是单个人所固有的笼统物，实践上，它是一切社会关系的总和。”因而，只要在实际操作中，在人与人之间的交往中，调查社会要素对人的特性构成的决议作用，才能迷信地了解特性。研究特性，就是研究人，就是研究人生。特性理论就是关于人的理论，就是关于人生的理论。人人都有特性，人人的特性都各不相同。正是这些具有千差万别特性的人，组成了我们这个生动生动、丰厚多彩的大千世界和各种各样、既相互联络又相互制约的人类群体，推进着历史的前进和时代的变迁。[1]特性 - 特性与共性唯物辩证法以为，“共性”即普遍性，“特性”即特殊性，两者亲密联络，不可联系，是辩证统一的关系。一方面，共性寓于特性之中，并过关特性表现出来，没有特性就没有共性；另一方面，特性也离不开共性。世界上的事物无论如何特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要听从于这类事物的通常规律，不包括普遍性的特殊性是没有的，即特殊性也离不开普遍性。马克思主义哲学无不表现共性与特性、通常与个别的辩证统一，我们要精确了解和掌握。如哲学与详细迷信、物质与物质的详细形状、普遍联络与详细联络、运动与详细事物的运动、辩证矛盾与详细矛盾、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性、哲学上的价值与详细事物的价值的关系等等，都是共性与特性、通常与个别的关系。下面，举几例加以阐明。特性 - 特性飞扬当我们呱呱落地的时候,就踏上了应战自我的征程;当我们咿呀学语时,就开始了自我评值的追求;当我们多带带撑起一片蓝天时,也就懂得了完成自我的重要.在自我的征程上,没有波折和后悔,没有迷失与徘徊,为了追求更多的生活空间,就要不时地逾越自我.另外,有必要提一下,特性≠非主流特性 - 类型1.从心理机能上划分，性情可分为：冷静型、情感型和意志型；2.从心理活动倾向性上划分，性情可分为内倾型和外倾型；3.从社会生活方式上划分，性情分为；理论型、经济型、社会型、审美型、宗教型；4.从个体独立性上划分，性情分为独立型、依从型、对抗型。影响特性的缘由1. 性别2.民族3. 出生环境4. 童年及青年生活环境5. 成年生活环境6. 父母7. 朋友影响一个人的特性的要素有更多，据迷信抽样研究表名，影响一个人的特性的最有影响力时期是青年时期，自古英雄出少年是有一定的道理的。而影响一个人的特性的最有影响力对象是父母。特性 - 特性与心理特性贯串着人的终身， 影响着人的终身。 正是人的特性倾向性中所包括的需要、动机和理想、信心、世界观，指引着人生的方向、人生的目标和人生的路途；正是人的特性特征中所包括的气质、性情、兴味和才能，影响着和决议着人生的面貌、人生的事业和人生的命运。特性其实是一个构造或许说是一个系统。讨论特性的构造，目的在于找出特性的各种特征和表现，提醒出特性的实质特点。特性的构造概念分为狭义的和广义的两种。 　狭义构造的成分有：特性倾向性——指人对社会环境的态度和行为的积极特征，包括需要、动机、理想、信心和世界观等；特性心理特征——指人的多种心理特点的一种共同结合。其中包括完成某种活动的潜在可能性的特征，即兴味和才能；心理活动的动力特征，即气质；对理想环境和完成活动的态度上的特征，即性情。从广义方面来讲，除了上述两种比较固定的带有一向性的狭义的构造成格外，还应包括心理进程（如认知、情感、意志等进程）和心理形态。心理形态包括表如今情感方面的热情和心境，留意力方面的集中和分散，意志中的决心和缺乏决心等。广义的特性构造实践是指人的整个心理构造，把特性和人作为同一言语了解。特性构造的这些成分或要素，又因人、时间、地点、环境的不同而相互陈列组合，结果就发生了在特性特征上千差万别的人和一个人在不同的时间、地点环境中的特性特征的变化。上面我们仅从人的日常表现上初步讨论了特性的通常定义，下面我们还有必要从理论上进一步深化研究特性这个概念，并看一看目前心理学界是如何解释和定义特性这个概念的。 　人的心理活动是丰厚而复杂的，它主要包括心理进程和特性两个方面。 　特性一词最后来源于拉丁语Personal，开始是指演员所戴的面具，后来指演员——一个具有特殊性情的人。通常来说，特性不只指一个人的外在表现，而且指一个人的真实的自我。研究人的特性难题，必需以马克思主义关于人的实质的学说为基础和动身点。马克思已经指出：“人的实质并不是单个人所固有的笼统物，实践上，它是一切社会关系的总和。”因而，只要在实际操作中，在人与人之间的交往中，调查社会要素对人的特性构成的决议作用，才能迷信地了解特性。由于特性是一种较复杂的心理景象，又由于特性心理学作为一门学科历史还较短，因而到目前还没有一个统一的、为一切研究者共同承受的明白定义。目前，心理学界通常以为阿尔波特的特性定义比较片面地概括了特性研究的各个方面。首先，他把特性作为身心倾向、特性和反响的统一；其次，提出了特性不是固定不变的，而是不时变化和开展的；最后，强调了特性不单纯是行为和理想，而且是制约着各种活动倾向的动力系统。阿尔波特关于特性的上述定义至今仍被西方的许多心理学教科书所采用。前苏联心理学家通常是从人的精神相貌方面给特性下定义的。从这方面了解特性的心理学家又有两种状况：一局部心理学家把特性了解为具有一定倾向性的各种心理质量的总和。目前我国的一些心理学教学材料也持这种观念。另一局部心理学家只从心理的差别性方面把个别心理特征了解为特性。应该说，前一种看法是比较恰当的。他们以为人的才能、气质和性情等特性特征并不孤立存在，而是在需要、动机、兴味、信心和世界观等特性倾向的制约下构成的全体。然后一种看法过于狭窄，没有看到特性倾向在特性中的作用，缺乏对特性各个特征作为有机的全体对待，它显然没有提醒出特性的本质。也有多数学者提出将“特性”和“人格”加以区别，以为特性即个体性，指人格的共同性；人格是一个复杂的内在组织，它包括人的思想、态度、兴味、气质、潜能、人生哲学以及体魄和生理等特点。综上所述，虽然心理学家们对特性的概念和定义所表达的看法不尽相同；但其基本精神还是比较一致的：“特性”内涵十分宽广丰厚，是人们的心理倾向、心理进程、心理特征以及心理形态等综合的心理构造。特性倾向性是指决议一个人的态度、行为和积极性的选择性的动力系统。特性倾向性是人的特性构造中最活泼的要素，它是一个人进行活动的基本动力。特性倾向性决议着人对理想的态度，决议着人对看法活动的对象的趋向和选择。特性倾向性主要包括需要、动机、兴味、理想、信心和世界观。它较少受生理、遗传等先天要素的影响，主要是在后天的培育和社会化进程中构成的。特性倾向性中的各个成分并非孤立存在的，而是相互联络、相互影响和相互制约的。其中，需要又是特性倾向性乃至整个特性积极性的源泉， 只要在需要的推进下， 特性才能构成和开展。动机、兴味和信心等都是需要的表现方式。而世界观属于最高指点位置，它指引着和制约着人的思想倾向和整个心理相貌，它是人的言行的总动力和总动机。 由此可见， 特性倾向性是以人的需要为基础、以世界观为指点的动力系统。 　研究特性， 就是研究人， 就是研究人生。特性理论就是关于人的理论，就是关于人生的理论。人人都有特性，人人的特性都各不相同。正是这些具有千差万别特性的人，组成了我们这个生动生动、丰厚多彩的大千世界和各种各样、既相互联络又相互制约的人类群体，推进着历史的前进和时代的变迁。[1]总之，马克思主义哲学一切观念自身就是对整个世界各个详细环节的笼统与概括，是遵照由个别到通常，由特性到共性的逻辑思想而构成的对整个世界的总的看法和基本的观念。所以，我们在对马克思主义哲学的学习和研究中，弄清这一点是十分必要的。只要这样，才能对每一哲学概念及原理精确了解和掌握，弄清其确切合义，对马克思主义哲学有一个质的看法，真正意义上弄通弄懂并灵敏运用，即马克思主义哲学不是以详细事物（特性）为研究对象，而是以客观存在的详细事物（特性）为基础，把整个世界作为本人的研究对象，答复的是关于自然界、人类社会和思想中共同存在的最通常的、最普遍的难题（共性），对人们看法世界和改造世界具有普遍的指点意义。希望采用~~~~这是关于每个人都有共同的特性，心理学上特性有哪些组成局部？的解答。44