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第一章 现代文学

第一节 概述

古希腊文学

现代希腊文学是欧洲文学的末尾。其文学分期，大致可以分为四个阶段。

1、第一阶段：公元前12——8世纪

这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。

希腊神话是希腊最早的文学方式，又是欧洲文学的源头。它源于官方行动文学，散见于古希腊各种文献中。

希腊神话是古希腊人看法世界最原始的思想表达方式。由于原始社会消费力低下，迷信技术落后，古希腊人便借助想象来解释难以了解的自然景象和杜会景象，以为有一种超自然的神力在支配一切，他们把自然景象拟人化、特性化，这样便发生了神话。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两局部内容，具有神人同形异性的特点。与中国神话相比，希腊神话开展得比拟完善，它是人类童年时代的正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永世的魅力，给我们以美的享受。

荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的重要作品和最早的人民行动创作。（详细内容见专节）

赫西奥德是荷马史诗之后，于公元前8世纪末7 世纪初呈现的叙事诗人，写作教导诗《职业与时日》，是传播下来最早的长诗。另一成就是写作长诗《神谱》，搜集现代神话传说。现今传播下的古希腊神话，宇宙来源，神的谱系，多出自这首长诗。

2、第二阶段：公元前8——6 世纪

奴隶制社会构成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。抒情诗是氏族社会崩溃后呈现的诗歌方式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族注重个人情感的认识和传统的约束，团体的遭遇惹起了种种复杂的情感，抒发团体自在和团体独立自主心情的抒情诗日益开展起来。抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、挖苦诗和琴歌，反映下层贵族的情味。著名的合唱诗人是萨福（公元前610—?）和阿拉克瑞翁（公元前550—465），独唱抒情诗人是品达（公元前522—442）。

女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真诚热烈，言语朴素自然。她的诗体被后世诗人模拟，称为“萨福体”。阿拉克瑞翁的诗讴歌爱情和醇酒，后世诗人模拟他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。品达的诗充溢爱国热情和品德经验，诗风严肃，词藻华美。17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“高尚的颂歌”的模范，密尔顿、歌德等人都曾模拟他的作风。

萨福 对后世西方作家有很大影响。拜伦到希腊游历，凭吊萨福。画家也以她为题材停止创作。法国画家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。

《伊索寓言》相传由公元前6 世纪的奴隶伊索所作，主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观念。作者在保存寓言中的植物本性特征的同时，赋予它们以人的言语和思想，简直每则寓言都要说明一种道理或观念，振聋发聩。它的方式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都发生了很大影响。早在明代，伊索寓言就传入我国。我国读者经常援用《伊索寓言》来阐明成绩。如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。

3、第三阶段：公元前6——4世纪

奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括喜剧、悲剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。

希腊文学在雅典全盛时期到达了顶峰，涌现出著名的三大喜剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名的悲剧诗人阿里斯托芬。（详细内容见专节）

文艺理论：在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成局部，因而，事先出色的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322）。

4、第四阶段：公元前4世纪末——2世纪中叶

奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。文学的主要成就是新悲剧。代表剧作家是米南德（公元前342—292），写作家庭悲剧。

公元前146年，希腊被罗马沦亡，宣告了希腊化时代完毕。

古罗马文学

古罗马文学通常划分为3个阶段：

1、 共和国时期的文学(公元前3世纪至前1世纪)是现代罗马文学的开展时期。这一时期主

要的文学成就是戏剧、散文和诗歌。戏剧直接移植希腊戏剧方式。公元前3世纪中叶至2世纪间，罗马呈现著名悲剧家普劳图斯(约前254——前187)和泰伦提乌斯(约前186——前161)。他们的悲剧依据希腊新悲剧改编，同时揉入罗马生活。普劳图斯还吸搜罗马官方戏剧的要素，为罗马化悲剧的构成做出奉献。普劳图斯传播后世的作品有2l部，著名的作品有《孪生兄弟》、《一坛黄金》、《吹嘘的军人》等。他的悲剧对莎士比亚、莫里哀等戏剧家发生过影响。

卢克莱修(约前93——约前50)的哲理长诗《物性论》；卡图卢斯(约前84——前54)的优美抒情诗颇负盛名。

西塞罗(前106——前43)的演说词到达古希腊以来雄辩术的顶峰，成为拉丁语散文的模范。

2、奥古斯都时期的文学(公元前1世纪前期至公元1世纪初期)是古罗马文学的“黄金时代”。这个时期文学主要是诗歌。维吉尔、贺拉斯和奥维德是著名的三大诗人。

维吉尔(前70——前19)的主要作品有《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》(或译《伊尼德》)。《埃涅阿斯纪》描写特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城陷落后率众到意大利树立政府的故事，讴歌罗马政府的历史，颂扬奥古斯都的功劳。《埃涅阿斯纪》学习、模拟荷马史诗，这是欧洲第一部文人史诗，对后来欧洲的史诗发生重要影响。

贺拉斯(前65——前8)是出色诗人，也是一位文艺理论家。他的《歌集》主要是抒情诗。他的文艺论著《诗艺》承继文艺模拟自然的传统观念，强调方式完满，主张服从古典，提出寓教于乐的创见。奥维德(前43—18)的代表作是《变形记》，它取材于现代神话，抽象生动，想象丰厚。欧洲许多作家都从中吸取题材。

3、帝国时期文学(公元1世纪——公元476年) ，古罗马文学走向衰落的时期。塞内加(约前4—65)是这一时期主要的喜剧作家，他的喜剧取材于希腊神话，经常影射理想生活，多以恐惧、流血、鬼魂、巫术局面加强喜剧氛围。他的喜剧对文艺复兴时期戏剧发生很大影响。

荷马史诗

1、构成

荷马史诗包括《伊里亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修记》)，相传为荷马所作。

历代行动传达的特洛伊和平故事为荷马史诗提供了素材，是荷马史诗内容的根本来源。行吟诗人在故事吟唱中构成的程式，如反复呈现的诗句、固定的短语和根本主题，为史诗构成提供了可资运用的初步诗歌方式。行吟诗人的传唱程式既有记忆要素，又有即兴创作要素，这些初步构成的诗歌在传唱中是不时变化的，这就为史诗构成提供了宽广的创作空间。

2、内容与意义

《伊里亚特》、《奥德赛》都是写特洛伊和平的。《伊里亚特》写的是希腊人围攻特洛伊和平最初50天的战况，《奥德赛》写希腊英雄奥德修斯从特洛伊胜利回国飘流海上的阅历。

荷马史诗反映了社会和人生。可以看出，它描写的是从迈锡尼时代到荷马时代的几百年历史。《伊里亚特》展示丁迈锡尼时代晚期希腊的军事、政治图景。还描写了古希腊人的宗教信仰和消费、生活。《奥德赛》写的是人对自然力的抗争，讴歌人的智慧，还描写了事先的家庭生活和品德观念。

3、特点

荷马史诗的情节集中，构造巧妙。《伊里亚特》集中描写了特洛伊和平最初一年的50天中发作的事情，围绕阿喀琉斯的愤恨而展开，其它事情都与阿喀琉斯的愤恨有关，在50天的事情中史诗的叙说有详有略，重点描写的只要10天。《奥得赛》的情节集中描写主人公10年流浪的最初40天，他以往的阅历经过主人公在阿尔西诺斯宫中的讲述来表现。史诗的情节贯串人和神两条线索。神话的要素在史诗情节中具有制造或处理抵触、推进情节变化开展的作用。

荷马史诗在叙事方面作风多样。《伊里亚特》描写的是和平生活，作风雄健、悲壮。《奥德赛》描写航海和家庭生活，作风瑰丽、平和。《伊里亚特》以第三人称倒叙，《奥德塞》以第三和第一人称交织倒叙。《伊里亚特》抒情成分少，《奥德赛》抒情成分多。

荷马史诗是口述文学，在既定的程式下即席创作。这些程式已具有诗的初步方式，有固定的句法，押韵。荷马史诗的比喻和属性描述词运用独具特征。荷马的比喻中比对喻物描写往往超出它与被比喻物的个性范围。在描绘人或物时，史诗常常运用标明人或物特殊性质的描述词或修饰语，如“飞毛腿阿喀琉斯”、“像葡萄一样深色的大海”等。这些艺术手法为后世史诗所模拟。

荷马史诗对欧洲文明影响很大。在古希腊，荷马史诗是公民教育的教科书。古希腊的雕琢艺术大局部都是从史诗中猎取题材。后世的文学家如埃斯库罗斯、维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等或从史诗中寻觅素材，或从中获取灵感，或模拟史诗的方式。荷马史诗成为欧洲文学中优秀的模范。

古希腊戏剧

1、喜剧

喜剧来源于祭奠酒神狄奥尼索斯的官方歌舞。史诗和抒情诗促进了喜剧的构成和开展。荷马史诗不只为喜剧提供素材来源，它的表现方式关于喜剧也有自创作用。史诗中采用长短短格六音步诗行写成的大段对话，为喜剧对话提供了模范。喜剧对话的短长格六音步诗行方式是诗人从抒情诗引入喜剧的。喜剧的独唱歌采用抒情诗中独唱琴歌的方式。

喜剧绝大少数的内容取材于希腊神话，由于作家在处置这些素材时熔铸丁本人的思想观念，因而喜剧具有激烈的理想性，反映了事先社会生活一系列严重成绩。希腊喜剧最主要的抵触是人和命运的抵触。主人公由于某个错误判别招致苦难和厄运。喜剧的根本艺术成分是戏剧成分(包括摹仿扮演和人物对话)和独唱队。独唱队最后是喜剧的重要局部，用以表达作者态度，指点剧情，分场分幕 ，后来渐渐与剧情脱离。剧本台词用短长格六音步诗行写成，具有较高的文学价值。

埃斯库罗斯 埃斯库罗斯(前525——前456)终身创作的喜剧听说有70部之多，完好保管下来的只要7部：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《复仇神》、《奠酒人》。埃斯库罗斯的剧作充溢民主肉体和爱国热情。

《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的喜剧中最著名的作品，取材于普罗米修斯盗天火给人类而遭到宙斯惩罚的神话。剧中的普罗米修斯因盗火给人世被钉在高加索的峭壁上。他宁愿忍耐苦难，坚决不向宙斯屈从。普罗米修斯对将来充溢决心，他预知宙斯的统治终将被推翻，但回绝说出这一机密。最初，普罗米修斯在宙斯的雷电中消逝。普罗米修斯是一个为人类生活幸福而献身的懦夫抽象，他和宙斯的抵触是人类的生活和消灭两种力气的抵触。在剧中宙斯虽然没有出场，但作为抵触的一方却无处不在，他的忘恩负义、专横残酷，表现出非正义的消灭力气的暴虐。剧中一方面注重团体意志，一方面表现了命运观念。普罗米修斯以为本人和宙斯都摆脱不了命运的支配，他也曾希望与宙斯和好。喜剧作风高尚，具有激烈的抒情氛围。

埃斯库罗斯对希腊喜剧开展做 出重要奉献。他初次把演员由1人添加到2人，增添独唱队的作用，使对话成为喜剧主要成分，这就使喜剧可以表现抵触，更好地描写人物性情。在喜剧扮演上，埃斯库罗斯首先采用布景、艳丽的服装等使喜剧艺术趋于齐备；埃斯库罗斯被称为“喜剧之父”。

索福克勒斯 索福克勒斯(前496——前406) 的作品如今完好传播下来的只要7部。普通把他的7部作品分为3类：

A、以底比斯神话为题材的3部：《俄狄浦斯王》，《俄浦斯在科洛诺斯》，《安提戈涅》，描写俄狄浦斯的凄惨命运和他女儿安提戈涅的故事。

B、以特洛伊和平为题材的3部：《埃阿斯》，《菲洛克忒提斯》，《埃勒克特拉》，都是特洛伊和平希腊联军中人物的故事。

C、 取材赫拉克勒斯传说的《特拉基斯少女》，描写赫拉克勒斯的妻子黛奥妮拉听信妖言，谋杀丈夫的故事。

索福克勒斯的喜剧一定人的自在意志和自主肉体，同时也以为神和命运具有支配一切的威力。他试图谐和人和神的关系，从而树立一种合理的人生。因而，他一定人对命运的抗争，而最终人的行为在神的意志面前仍然无能为力。

《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的抵触。俄狄浦斯是一位被城邦人民称之为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要杀父娶母。他不甘愿听从命运的布置，希图以本人的努力改动命运，但后果却是白费。命运是一种不合理而又不可顺从的力气，俄狄浦斯的每一个举动发生的都是与他志愿相反的后果。主人公以本人的消灭，显示人格的高尚和抗争的价值。

《俄狄浦斯王》情节线索单纯，人物举动集中。清查凶手前的一系列往事，都围绕主人公的举动采用回溯式的叙说交代出来。同时回溯也推进着主人公举动的停顿，加剧了抵触。俄狄浦斯在清查凶手的举动中一步步理解现实真相，最初，他和命运的抵触以他的喜剧结局拿到处理。《俄狄浦斯王》精深的构造艺术。可谓古希腊喜剧模范。

索福克勒斯使古希腊喜剧进一步完善，他放弃喜剧三部曲方式，而在一部剧中描写复杂的戏剧抵触。他的喜剧留意整一性和内在联络，情节、构造一致、完好。他在戏剧上演中首先把演员从两人添加到3人。演员的扮演成为喜剧中心，把独唱队在剧中作用进一步增添。索福克勒斯依照“应该是什么样子”的准绳，塑造理想化的英雄人物。亚里斯多德在《诗学》中对索福克勒斯的喜剧评价极高，称之为“最完满的喜剧。”

欧里庇得斯 欧里庇得斯(前480——前406) 的喜剧传播下来的有《阿尔克提斯》、《美狄亚》、《特洛亚妇女》、《伊菲格涅亚在奥利斯》、《安德洛玛克》等17部。

《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作之一。喜剧写伊阿宋取回金羊毛，娶美狄亚为妻，不久，背叛誓词，另娶国王的女儿。美狄亚哀告不成，决计报复，用浸过毒药的新衣毒死国王和新娘，杀死本人为伊阿宋所生的两个孩子。美狄亚的报复行为是对不合理理想的对抗。弃妇的恨和母亲的爱构成她心中猛烈的抵触，最初恨的激动打败爱的感情，她在颤栗中杀死本人的孩子。美狄亚的抽象表达了欧里庇得斯对妇女处境的同情和关注。她的家庭喜剧是事先雅典社会矛盾的反映。

欧里庇得斯的一些喜剧取材于神话传说，描写的却是世俗生活。在他的喜剧中神、英雄和普通人一样。农民、奴隶也在他的剧中呈现。欧里庇得斯的喜剧在心理描写方面获得突出成就，剧中人物的各种心理形态在他笔下拿到真实生动的描写。欧里庇得斯生前不受社会的欢送，也不受政府欢送。他对后世的影响很大，近代欧洲的更多作家都对他的作品表现了极大兴味，从他的作品中吸收无益经历。

2、悲剧

悲剧依据亚理斯多德的说法，来源于下等扮演。这是一种祭奠狄奥尼索斯的歌舞为题材，用诙谐、戏谑、揶揄、机智的群众化浅显言语制造笑料的扮演方式。雅典时期的悲剧被称为旧悲剧，题材取自理想生活，具有激烈的社会倾向性和挖苦性。古希腊最早的悲剧诗人是阿里斯托芬。

阿里斯托芬 阿里斯托芬(约前446——前385) 终身共写了44部作品，留存下来的只要11部，主要有：《阿卡奈人》、《蛙》、《骑士》、《战争》、《鸟》、《云》、《蜂》。

阿里斯托芬的悲剧反映了雅典民主制危机时期的社会生活，触及事先的社会成绩。他的思想代表了雅典自在农民的认识形状。阿里斯托芬是一个保守主义者，他憎恶和平，憎恶应用民主制怂恿和平的政客，也憎恶狡辩考试界哲学家。《阿卡奈人》是阿里斯托芬的晚期代表作品，剧中描写雅典农民狄开俄波利斯讨厌和平，盼望战争，他的和谈建议被雅典公民大会回绝后，使团体独自和斯巴达人媾和。《阿卡奈人》上演时正值伯罗奔尼撤和平时期。剧中指出，和平只对政治怂恿家和工商奴隶主有利。诗人呼吁希腊各城邦相互敌对，共同应对波斯的侵略。这部悲剧在插科打诨中表现了严肃的主题。

阿里斯托芬的悲剧具有激烈的理想性。悲剧采用虚拟、夸大和怪诞的艺术表现方式，内容却是严肃的，理想的。阿里斯托芬的悲剧情节普通都比拟复杂，人物性情类型化。悲剧言语运用的是官方口语，朴实，生动，诙谐，既有粗鄙的成分，也有优美的诗句。阿里斯托芬的悲剧遭到观众的欢送、称誉。他被称为“悲剧之父”。

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中世纪文学

社会情况

中世纪是15世纪人文主义者初次提出的历史概念。它是指欧洲古典文明(希腊罗马文明)时期与古典文明“复兴”时期之间的历史阶段，大约是5世纪至15世纪，即始于公元476年西罗马帝国的沦亡，迄于1453年拜占庭帝国的倾覆。

中世纪的历史、文明与基督教毫不相关。在中世纪开始的时候，基督教曾经确立了它的位置。中世纪最后的几百年，教会组织拿到宏大开展。西罗马帝国兴起后日耳曼民族的君主们没有才能管理被他们夺到的政府，基督教教会担负起许多社会职责，在蛮族带来的日益加深的混乱形态中树立并维持了次序。教会在未开化的日耳曼民族中传达基督教文明，引导野蛮的民族走向文明。

思想特征

第一，基督教思想制约着中世纪文明。

第二，在各种文明的融合中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。

第三，中世纪作为等级威严的社会构造形状，呈现了特定阶级的文学作品和文学景象。

3、艺术特征：

第一，由于各种不异性质文明的相互融合，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。

第二，在这种特定的历史背景和文明气氛中，欧洲中世纪文学的艺术方式拿到了长足的开展。

第三，由于各种文明的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开辟。

第四，对文学情感特性掌握的才能进一步进步。

文学概略

中世纪的文学是从希腊罗马古典文学到文艺复兴文学之间的桥梁和纽带。中世纪文学十分丰厚，它所获得的成就为文艺复兴文学的发生提供了充沛、必要的要求。

中世纪欧洲文学包括基督教文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学。

A、基督教文学 基督教文学是指以基督教教会的文人学 者为创作主体，以鼓吹基督教教义为创作目的的文学。中世纪欧洲，基督教的影响普及社会生活各个层面，欧洲政府简直无一例外地很早就发生了基督教文学。

中世纪基督教文学的内容是宣传、阐释基督教教义。它的根本倾向是鼓吹来世思想，倡议禁欲主义，讴歌基督教美德。前期作品吸收了一些异教或世俗的要素。寓意、梦境、象征是常用的手法，适于表现基督的高尚，天国的奥秘。

中世纪基督教文学的影响宏大而深远。基督教文学是传达教义的重要媒介。它所传达的基督教观念浸透在西方文明之中，影响了事先及后世西方人的价值观念、思想方式和行为标准。基督教肉体也植根于西方文学之中，从但丁、莎士比亚、弥尔顿到雨果、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、艾略特，基督教观念充溢于他们的作品。基督教文学的表现方式既影响事先的世俗文学，也为后世西方文学不时自创和套用。

B、英雄史诗 中世纪欧洲各国都存在着本民族行动传述的文学，这是各民族文学构成、开展的基础。在欧洲民族政府逐步构成的几个世纪中，各民族口述文学的几种体式日益饱满、完善，构成了记叙本民族英雄人物神奇事迹的长篇叙事诗——英雄史诗。

《贝奥武甫》是中世纪英雄叙事诗中保管最完好的一部。

《罗兰之歌》是法国英雄史诗中成就最高、影响最大的一部作品。

《熙德》没有神话梦想的成份，也没有极度夸大的情节，具有理想主义的倾向。

《尼伯龙根之歌》取材于民族大迁移前期匈奴和勃艮第人妥协的历史，其中有许多神话传说。史诗反映13世纪封建社会的生活和思想观念。

C、骑士文学 骑士叙事诗(或称骑士传奇)是骑士文学的主要类型。骑士叙事诗的内容主要描写骑士或为赢得贵妇人欢心、或为骑士荣誉、或为捍卫基督教而与妖魔、怪兽、魔法师、异教徒停止妥协的故事。骑士之恋和骑士冒险阅历相结合构成骑士叙事诗的根本特点。大少数骑士叙事诗情节新奇，风格玄虚，缺乏理想生活基础。这类作品着意表现骑士对英雄气概、团体荣誉、典雅风姿和侠义品格的追求，反映了封建贵族的生活理想。

骑士文学对后世欧洲文学发生影响。骑士文学中的浪漫情调、新奇故事、丰厚想象被后世作家，尤其浪漫主义作家所吸收自创。骑士叙事作品的故事构造方式、人物描写的手法对欧洲长篇小说的开展具有重要的启示。

D、市民文学 市民文学衰亡于12世纪，是市民阶级的认识形状和日常生活的反映。市民文学少数是官方创作，揭露教会僧侣的愚笨、暴虐，讴歌市民的机智、狡黠，具有支持封建、批判教会的颜色，也有一些作品挖苦丁下层市民的贪心与无私。

《列那狐传奇》发生、构成于12世纪末到13世纪中叶，共27篇，3万多行。狮王诺勃勒代表最高封建统治者，伊桑格兰狼和勃仑熊代表封建贵族，鸡、兔、鸟代表下层民众，列那狐代表市民阶级。列那狐和伊桑格兰狼之间的妥协是故事中的主要情节线索。故事中充溢对愚蠢无知的封建君主、横暴的贵族以及教会僧侣的挖苦。主人公列那狐机敏绝伦，阴谋多端，凭着智力和谎话玩弄国王和贵族，同时也欺压山羊、公鸡等强大的植物。表现了市民阶级的特点。

市民文学的另一项重要成就是戏剧。最著名的笑剧是法国的《巴特兰律师》。

中世纪文学并不是古希腊、罗马和文艺复兴之间的一片空白，欧洲各民族在官方文学基础上都呈现过一些有价值、有影响的文学作品。中世纪文学获得的成就为文艺复兴和欧洲近代文学奠定了基础。假如没有中世纪文学的成就，很难想象文艺复兴以来欧洲的文学昌盛。

但丁

1、生平和创作

晚期文学创作（逃亡以前）属于“温顺的新体诗”派。《重生》是但丁作为温顺的新体诗人的主要创作效果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《重生》表现了温顺的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。

创作前期（逃亡时期），作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。

2、《神曲》

（1）主题：映照理想，启迪人心，让世人阅历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、品德上复兴的路途。

（2）思想的提高性与局限性：

《神曲》的提高性：

第一，《神曲》是一部充溢隐喻性、象征性，同时又弥漫着鲜明的理想性、倾向性的作品。

第二，但丁在深入地描画了事先的政治和社会理想后，对希图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文明的宗教神学，给予异常严峻的揭露和批判。

第三，但丁热情地讴歌现世生活的意义，以为现世生活自有自身的价值。

第四，称颂理智和自在意志，呼唤对现世和妥协的兴味，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最后一位诗人的特征之一。

第五，《神曲》流露了支持中世纪的蒙昧主义，倡导文明，尊重知识的新思想。

第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和肉体品德状况，在《神曲》中也取得了逼真、普遍的描画。

《神曲》的局限性：

第一，《神曲》中处处弥漫着对现世生活的热忱讴歌，但是但丁又把现世生活看作来世永生的预备。

第二，《神曲》中奥德修斯呼唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口标明理智的脆弱。

第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他依据中世纪的品德规范，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了天堂承受惩戒。

第四，在看待封建君主的态度上，但丁经常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为解救陷于危难中的意大利的救星。

（3）艺术成就：

①在描画不同的境界时，但丁采用了不同的颜色。

②但丁在写人绘景时，经常喜欢采用来源于日常生活的自然界的极端浅显的比喻，发生极不寻常的艺术效果。

③《神曲》的韵律方式是官方诗歌中盛行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯串全诗一直。

④《神曲》是用俗语写成的。

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文艺复兴时期文学

文艺复兴

从14世纪起，以但丁为先兆，西欧社会开始进入文艺复兴时期。这是欧洲历史一个伟大转机时期，它延续到17世纪初，以莎士比亚的巨笔写下标志它终结的光芒一页。