求助心理咨询时应留意 的难题

1 表情管理。初次面谈来访者，不能太严肃，应该面带微笑，表情不能太夸大或许变化太大。2 职业打扮。一定要装职业装，不能穿休闲服，留意个人抽象，专业的心理咨询师一定是专业装扮。3 倾听为主。依据来访者的类型，主要引导来访者倾吐，心理咨询师扮演倾听的角色，搜集材料。展开长图4 留意引导。假如来访者是主动型，心理咨询师应该要留意过关发问，问卷等方式搜集来访者的材料和信息。5 协商。与来访者进行沟通，过关搜集的信息判别来访者能否属于心理咨询的服务对象，假如是，磋商确定下次面谈的时间和价钱，权益和义务。694

心理咨询师-精品学习包

¥0

去领取​

（一）做好咨询前的预备职业，表现出咨询人员应有的仪态（二）礼貌地接待方式和礼貌言语（三）间接质问求助者希望拿到哪方面的协助，不可直接逼问（四）质问完毕后，明白标明态度，能否能向求助者提供协助。（五）在向求助者标明可以对他提供心理学协助之后，应立刻简约地向求助者阐明心理咨询的性质。确保求助者理解什么是心理咨询，心理咨询如何进行，心理咨询主要处理什么难题，不能处理什么难题等等。（六）与求助者协商，确定运用哪种咨询方式（七）对求助者的难题进行归类。对求助者的难题进行初步归类，有利于继续深化剖析理解相关材料。不同类别的心理难题，往往有其特点。而这些类别特点，是咨询职业针对性的根据。154

心理咨询师要了解热情的意义，对求助者表达热情，应着重了解和掌握：(1)在初诊接待阶段打好热情的基础。(2)过关倾听和非言语行为，表达热情。(3)咨询中仔细、耐性、诲人不倦 ，是热情的最好表达。(4)咨询完毕时，使求助者感到暖和。462

古代社会有许多人有各种各样的心理难题，其实基本缘由还在于不明白心理的规律。河北衡水市心理咨询中心的一修教师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种办法，查阅各种材料后，自已领悟到了心理的规律。也协助了更多的人走出了心理的误区。这些心理规律即便对正常的人的心理也是有很大的指点作用的，可以协助我们更好的生活和职业。古代迷信的开展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于通常的物理景象。所以好多人关于心理难题走进了误区，机械地看心理难题，理想中的物质一就是一，二就是二，很明白，很机械，但心理就不一样，它变化无常 。所以假如医院用药物医治心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的难题主要就是心理的缘由，只需思想变好了，难题就处理了，跟体质没多大关系，除非是心理影响损伤到了身体，需要对身体医治。弗洛伊徳的潜意识理论，精神剖析理论虽然在迷信上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实践使用上没多大作用，比方你假如对汽车的各局部都相当理解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各局部都不理解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决议了我们的心理运转的好不好。弗洛伊德暮年的研究使他本人堕入了完全的失望，不但对心理医治感到完全的失望，甚至对整个人类也感到了完全的失望。弗洛伊德自己并没有实践治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德自己也承认这一点。怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中拿到更多有有益的启示。但是一提到宗教，更多人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的局部我们不要信，那是一定错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比方关于心理方面的一些知识办法，也可以说是方法。 比方佛教的禅宗，倡导顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的方法办法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实践运用它，觉得好了，你就会清楚了。就比方你没吃过一样东西，不论他人怎么说它的滋味，你还是不会清楚它真正的滋味，只要你亲身吃了后，你就立刻清楚。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。这是个什么办法呢？其实它是太复杂，复杂到你可能不会以为它是个好办法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把难题复杂化，我们的天性使我们以为复杂的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼师傅领悟，就是说这么复杂的东西你还不清楚。这个办法就是“接纳”。就是诚心接纳你一切的觉得，感受，想法，行为，辛苦，惧怕，高兴等等一切。就这么复杂。要留意是一切，不论再怎么辛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都承受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以察看自已的心理究竟在想什么，去觉得自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。这个办法关于正常人，关于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界线是不大的，甚至就在一念之间。我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易了解。比方，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即便他曾经清楚门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒适，而且简直每次门都是曾经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。假如运用接纳的办法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而发生的懊恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们假如把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们襟怀就更广大。就比方庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，他人觉得不正常 ，就问他为什么不忧伤，他说，人死了就是忧伤的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，抵触就会越来越大。这是愚笨的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说刚强，其实，假如他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个突变的进程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会清楚是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或许几十天。当接纳时，我们的心理反而渐渐不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么懊恼呢，佛跟他解释后，他立刻顿悟了，佛大约的意思就说，是你自已在烦，是你自已不断在纠缠你的心，原本你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的懊恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃”，这样惠能拿到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教经常以小故事来启示人们。那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，假如不关门有不舒适就承受不舒适。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个进程其实是一个很奇妙的进程，我们话语有时难以表达清楚，但只需去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实践体验。另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的时机都没有了。我们可以把它叫做客观的心理迷信。禅宗的悟也是客观的心理迷信。再比方有些人会失眠。关于失眠，药物医治是没什么用的。完全是心理缘由。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，不断醒着到天亮我也真的承受，有懊恼有担忧我也承受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿态。你要相信接纳就会好的。而确实实践上就是会好的，渐渐地，不知不觉你一定会进入梦中。这个进程也是很奇妙的。总之各种各样的心理难题其实都迥然不同 。处理的办法也差不多。有心理障碍也不一定是好事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。其实我们还可以由这种体验领悟到更多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的职业是职业，假如我们不职业时，就是在玩吗？不职业时，我们的身体在运转，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是职业吗。所以你即便一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有容纳性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的懦弱能胜强硬等等，都是很有道理的。当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即便你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会清楚高兴和辛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。更多时侯你的考虑变的基本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的考虑有时反而约束了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自在，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一局部。我们的世界是复杂的。有太多的难题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时关于一些难题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界原本就是这样的。我们的脑子的考虑力真实是很微小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完好性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只需我们领会到其中的真正的意思也就足了。假如你觉得好，当前一定多帮他人答复这类难题这是关于求助心理咨询时应留意的难题的解答。308

关于抑郁症，心情认知疗法的研究者，伯恩斯博士书中说到，心理咨询时，看一下医生桌子上摆的什么书或许杂志，然后问医生一个难题，来看看医生怎样说，假如和本人的观念不是相差悬殊，阐明和本人还是比较契合的，这样有利于当前的沟通。不管是出于何种缘由，假如我们决议进行心理咨询，意味着我们试图弄清楚本人心里发生了什么，而且激烈地想要让本人好起来。这个时候，寻觅到一名专业靠谱的、真正合适本人的心理咨询师或许精神心理科医生就十分地关键。我们可以借助于心理医生或咨询师带给我们的感受，来判别对方是不是合适本人的心理医生或咨询师。你可以试着问问本人这五个难题： 一、TA的言语有弹性吗？ 一个成熟的心理医生或咨询师，TA对本人的接纳度了解度比正在生长中的心理医生或咨询师相应要高出更多，所以TA往往会更有弹性。这是由于一个对本人有比较多的了解和接纳的人，TA就不太需要借助于更多外在的方式，来证明本人是好的是有才能的。这使TA有才能真正的放下本人，将心力放在了解来访者上。而一个在这方面的修行有所缺少的人，TA往往会有意无意中将本人塑形成一个威望、一个专家的抽象，只要这样时，TA才能在内心确立一些掌控感，让本人觉得平安一些。假如在承受咨询的进程中经常觉得到本人被教育被标准多于被倾听被了解时，感到咨询师比你本人更懂你本人时，你不得不对咨询师的话言听计从时，恐怕是有一些潜在的风险的。这个进程在满足的是心理医生或咨询师本人的需要，而不是协助来访者生长。 二、TA的时间能保证吗？ 心理咨询需要固定的咨询密度。这主要是基于协助来访者在这个进程中，感受平安与固定的关系。假如你的心理医生或咨询师太忙了，忙到每个月都要更改咨询时间，那不如早点离去TA。由于TA的忙至多阐明两件事：一是关于TA来说，可能心理咨询的进程中有些事情是TA无法化解的，所以TA可能用一些看起来很合理的借口更改职业时间；二是一个不思索来访者的需要而不时消逝的咨询师，在专业修为上至多是有缺少的，在人格构造内部，TA也没有方法真正的了解什么叫做“来访者利益最大化”。 三、TA能维护好咨询设置吗？ 咨询设置是个啥东东？复杂来说就是心理医生或咨询师与来访者都要恪守的基本规则。咨询设置就象是心理咨询的一个参考范本，也象是个界碑：当咨询的进程全部在咨询设置内进行时，那个设置就象是不存在一样。只要当咨询进程中，咨询设置被打破或是面临被打破的风险时，那个框架的意义就显示了出来。那会让咨询单方领会到发生了不一样的事情，而这个不一样，就是咨询的契机。而这个契机的概念，经常被一些不太成熟的咨询师拿来作为打破设置的借口。比方，一个在咨询室之外与本人的来访者坚持某种联络的咨询师，这种生活关系很难保证TA在咨询室里坚持中立节制的态度，从而也就会收了来访者的钱，却帮不到来访者；或是一个借来访者理想生活中的职业或是关系网络来帮本人处理生活事情的咨询师，很难在来访者心里树立起专业性的关系，这种曾经被净化的关系，会给来访者的咨询带来很大的搅扰。 四、TA在职业中关注什么？ 关注你的故事还是故事面前的关系与象征？来访者离开咨询室里，会给心理医生或咨询师讲更多更多的故事，这些故事其实都会有潜在的功用和联络，一个成熟的咨询师，是有才能透过这些故事，去开掘故事所传递的潜在信息的；而一个不成熟的咨询师，由于动力性了解的才能缺乏，所以往往会在职业中与来访者的讨论只停留在故事层面上。比方，一个来访者说“这屋里有股什么怪味呀，真难闻”，滋味可能是一个客观存在，但潜在的，此时此地提到这个滋味也会有来访者本人的心理学意义，比方来访者在用这种方式表达对咨询师的不满，或是用谈滋味逃离探究本人内心深处等。所以，在心理咨询职业中，故事没有那么重要，为什么这时候讲故事却很重要，故事中所传递出的与咨询师的关系更重要。 五、你能从中感受到本人的生长吗？ 心理咨询的目标，是医治，是生长。有效的咨询可以在职业进程中，使来访者的人格越来越完善，社会功用越来越顺应，而承受咨询的进程其实是充溢艰苦与辛苦的。之所以说生长的进程很辛苦，是由于在承受咨询的进程中，我们一些旧的防御形式会被打破，然后重新学习树立新的防御。在意识到旧防御的不顺应和新的防御建立起来之前，我们会处在一种悬空的形态，这种形态是让人十分惧怕和不舒适的。咨询师的职业就是要协助来访者平安的度过这个进程，并树立起积极有效的防御形状。所以我们说心理咨询不是为了舒适，而是为了生长。假如一个咨询的进程中，你所觉得到的仅仅是关系上的平安、情感上的被满足，而在进程中对本人的了解仅仅停留在表层，甚至在咨询进程中觉得本人越来越虚弱，好象本人离去那个咨询师就没法活的话，除了要思索那是不是激活了本人的依恋形式外，更要思索这个心理医生或咨询师是不是还没有才能率领你进入更深层次的探究。参考以上提到的这些维度，再结合本人的爱好、需求，你将更可能选择到真正合适本人的心理医生或咨询师。这是关于求助心理咨询时应留意的难题的解答。231

顺序就是报名，参与培养训练 ，然后心理咨询师考试，最后合格发证。报名考试要求：（一）心185

相关的一同答了：又称“质疑”，“对峙”，“对抗”，“正视理想”，等，是指咨询师指出求助者身上存在的矛盾，促进求助者的探究，最终完成统一。求助者经常见的矛盾：1、理想与理想不一致‘2、言行不一致；3、前后言语不一致；4、求助者、咨询师的意见不一致。运用面质技术的目的：1、协助求助者对本人的感受、信心、行为及所处境况的深化理解；2、奖励求助者放下本人有意无意的防卫心理、粉饰心理来面对本人、面对理想，并由此发生富有建立性的活动。3、促进求助者完成言语和行为的统一、理想自我与理想自我的一致；4、使求助者明白本人所具有而又被本人掩盖的才能、优势、即本人的资源，并加以利用。5、过关咨询师的面质给求助者树立学习、模拟面质的典范，以便未来本人有才能去对别人或许本人做面质，而这是求助者心理生长的重要局部，也是安康人生搜需要学习的课题。运用面质的留意事项：1、以现实依据为前提；2、防止个人发泄；3、防止无情攻击；4、要以良好咨询关系为基础。5、可用尝试性面质。在书上抄的这是关于求助心理咨询时应留意的难题的解答。132