中国近古代 史晚清民国目前国内哪几个大学师资力气 强，合适 考研？高手答复

读完这本书，我大约 理解 了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，阅历 了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压榨 和反压榨 的历史事情 ，它们照实 地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;照实 地记载了革命和进步力气 与反动权力 的殊死较量;照实 地记载了中国共产党人指导 全国人民进行民族民主革命并获得 最终成功 的辉煌历史。1840年，成为头号资本主义强国的英国发起 了侵略中国的鸦片战争，清政府自愿 签署 了中国近代史的第一个不对等 条约——《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族百折不挠 抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探究 史。这是一部灾难深重的屈辱史。中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国自愿 签署 的不对等 条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。一系列的侵华战争和大批的不对等 条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，形成 了近代中国的贫穷和落后，减轻 了人民的担负 ，严重的毁坏 了中国的主权完好 和领土完好 ，因而 我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭刻 落后就要挨打的历史教训。勿忘过来 ，面向将来 !用我们的勤勉与努力 去首创 一个全新的将来 !这是一部百折不挠 的抗争史。在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。在第一次鸦片战争中，虽然 有一些民族败类，但是清政府和广阔 爱国官兵也进行了一些英勇的战役 ，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也呈现 了前仆后继抗争的壮烈局面 ;在中法战争中，冯子材无所畏惧，指导 获得 了镇南关大捷，刘永福指导 黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战役 的精神;在中日甲午战争中，左珍贵 、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都表现 出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。除了清政府及爱国官兵的抗争外，广阔 人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的对抗 精神;在19世纪六七十年代，还呈现 了很多 的反洋教斗争。在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义权力 以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模宏大 的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的职责 ，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的希图 。第二次是义和团运动：1900年迸发 的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为保卫 民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义看法 到中华民族的不可征服性。最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年迸发 了五四爱国运动，涉及 全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传达 ，为中国共产党的成立发明 了要求 。这是中国人民的一部探究 史。在近代中国的特殊时期，中国的基本 职责 是维护民族独立和主权完好 ，促进经济开展 ，完成 政治进步。在为了完成这些职责 的进程 中，在随同 中国困难 的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探究 ，既有政府运动，又有重生 阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步看法 到西方的古代 化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和缺乏 ，瞩目 世界，探究 新知，寻求强国御辱之道，发生 了向西方学习的新思想。清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探究 和变革 。在19世纪五六十年代反抗 太平天国运动的进程 中，一批务实且有政治经历 的权利 重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，兴办 军事、民用工业，谋划 海军，设立旧式 学堂，差遣 留学生。虽然 甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定水平 上促进了中国民族工业的开展 ，加剧了中国近代化进程。甲午战争后又衰亡 了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改进 主义路途 不能救中国。之后 ，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年获得 了辛亥革命的成功 ，使中国走向民主共和路途 ，打击了帝国主义在华权力 ，推翻了两千多年的封建君主专制制度，树立 了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的职责 ，中国的社会性质没有改动 ，1919年中华民族又迸发 了爱国的五四运动，当前 随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探究 的正确方向，终于在1949年树立 了中华人民共和国，完成 了民族独立和领土、主权完好 ，并不时 首创 中国社会主义建立 的新场面 。历史曾经 证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探究 和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。勿忘过来 ，面向将来 !我们要承继 并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林。这是关于 中国近古代 史晚清民国目前国内哪几个大学师资力气 强，合适 考研？高手答复 的解答。731

1、夏朝中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，总计296年。从改国号为大清开始，总计276年。从清兵入关，树立 全国性政权算起为268年。中国历史朝代。162

中日近代化之比较19世纪60年代起，中日两国都开始了近代化变革 的进程。这不是偶尔 的，两国都是在内忧外患的情况 下而走上变革 路途 的。但是 不同的是，日本过关明治维新逐渐 强大，中国多次 变革 却没有使中国走向富强，反而加剧了列强的瓜分脚步。日本是一个擅长 学习的国家，大化改新中的全盘中化，明治维新中的全盘引进西方文明 ，将西方先进技术引进国内产业，将西方资本主义制度与国内天皇制相结合而成的具有本国特征 的君主立宪制，使日本统一于以天皇为中心的统治阶级之下。一、变革 的社会政治经济情况 在变革 前，中日两国都面临着国内人民起义不时 和外部列强侵略加剧。因而 ，两国近代化路途 上都充溢 了剧烈 的斗争。但由于两国的传统以及事先 的社会政治经济情况 不同而又有所差别 ，并对近代化进程发生 了深远的影响。在近代前，对两国社会影响最大的无疑是传统的政治制度。变革 前，中日两国都是封建专制的国家。日本的传统体制属于封建世袭领主制。在幕藩体制下，日本是一个松懈 的有多个藩地组成的国家，藩主有很大的自治权，可以说是地方自治；但是这些藩地有很强的天皇中心观念，这使得明治政府的中央集权体制相对复杂 得树立 起来。与日本不同的是，中国属于集权官僚型的政体，权益 集中于皇帝一人，官僚机构庞大，官方 难以构成 相似 明治维新中的各种社会权力 ，政权的社会基础难以扩展 ，变革 的路途 必将迂回 。日本政府统治阶级 面临人民斗争不时 。30年代大规模的农民暴动此起彼伏，加上藩主的自治权大，促进 了后来的强藩变革 ，这些小规模的变革 也为明治维新培育 了一批有实际操作 经历 的指导 者。幕藩体制下等级威严 ，被统治阶级受着本国统治阶级和外国侵略的双重压榨 ，日本农民阶级的反封建反侵略斗争高涨，成为明治维新成功的最基本 动力。这一系列的对抗 ，使自身 曾经 危机重重的统治次序 愈加 不固定 。中日两国都是“后发型”古代 化，但日本“后发”的同时又是“外生”的，有学者以为 日本完成 较彻底变革 的关键是立志推进古代 化的指导 人掌握了国家实践 的政治权利 ，能将传统政治指导 转化为具有古代 化倾向的政治指导 ，并维持指导 集团内部的高度勾结 。日本在幕府时代名义上的最高统治者天皇并无实权，幕府末期，掌握实权的幕府统治者又不得人心，在对内对外的政策上惹起 了国内人民的不满，呈现 了统治危机。这使日本的资产阶级革命得以发起 并成功。无实权的天皇和下层资产阶级可以结合 以攫取 实权，下层的资产者可以利用天皇的名义去反对幕府统治者，这些要求 在中国是没有的。在“尊王”的口号下，各阶级 很自然得都拥护 天皇，使天皇在实践 上获得 了统治权。中国的清末宪政只是一场统治阶级 的自救运动，其目标不是改动 落后相貌 ，而是为了增强 对人民的控制，清政府发布的政令都流于书面，没有拿到 真正的贯彻。戊戌变法虽然有触及 政体方面，但光绪皇帝没有实权，他公布 的诏书对各地官员没有约束力，得不到实行；维新派没有留意 到发起 群众，变革 仅局限于局部 知识分子阶级 ，没有像明治维新那样强大的基础力气 ，康梁等人提出的变革 措施很少触及 农民阶级的切身利益。日本统一的国内市场构成 较早，试图组织商品消费 或商品流通的景象 ，主要只是在江户时代的初期才能见到，到了幕府末年，无论是幕府还是诸藩，都承认商品消费 和商品流通的理想 。中国传统的经济观主要以刘锡鸿为中心，他提出“农务久安”的观念 ，反对开展 工商业，其主要观念 是为了维护封建统治而强化对农民的封建剥削，为避免 封建社会瓦解而竭力 反对采用新的交通手段去促进商品流通，阻止工商业的开展 。日本树立 了统一的国内市场，以次为背景商业资本也取得 长足开展 ，并为求得利润的扩展 而注重 海外贸易，到了幕府末年呈现 了贸易复兴 论和商品立国论等思想。随着传统的经济观逐渐 崩溃，中国的传统经济观在阅历 了林则徐、魏源等人之后也有所动摇，但是一直 不能像日本那样彻底，在很长的一段时间里，封建的自然经济观依然 占统治位置 。中国戊戌变法时期与幕府末年经济程度 相当，事先 中国曾经 拥有一些正规的资本主义企业，而幕府时期的“日本资本主义还处于它的前身阶段--商业高利贷资产阶级的阶段”，但是 这个阶级却“成了维新的社会基础和经济基础”。中国乡村 自然经济接替进程 迟缓 ，对资本主义消费 方式构成 强大的抵抗 力气 ，日本幕府的商品资本却突破 樊篱，侵占了消费 范畴 。不像中国的商业资本停留在朴素 性消费，日本商业资本利用资本主义消费 方式扩展 消费 ，促使商业资本向工业资本转化。中国商业分散，且规模小，多与农业消费 和家庭副业结合起来，成为资本主义资金积聚 的障碍。中国洋务运动在国家出资兴办近代企业后，实行垄断运营 ，排挤 商人投资旧式 企业，而明治维新时期，政府不但引进技术，而且激励 和支持公家 资本的运营 。二、传统和变革 派的态度从传统文明 及变革 派对外来文明 的态度来看，中日两国也有很大的差别 。中国由于已经 有过极端 辉煌绚烂 的古代文明 历史，统治者素以天朝上国自居，视外国为“夷”，加上临时 的出超，使统治者不断 以为中国无所不有，甚至资方的富有 也以来于中国。观念上的自负 ，不断 约束 着统治阶级 ，改动 现存的体制是难上加难。郭沫若曾指出：“中国固有文明 的担负 太重了，资本主义以前的文明 ，年代太久，至多 有3000年，所以对过来 的文明 怀着一种敬重 ，对新的文明 发生冲突 ，往往视欧美文明 为夷狄之邦。在资本主义以前的中国文明 固然 是光芒 的，但就由于 太有光芒 ，在革新 时期便难免 是一个很大的担负 。日本虽然有它的固有文明 ，有外国传来的文明 ，但细的说来，日本的担负 没有中国那样重，所以便走得快些。日本民族具有吸收外来文明 的传统。日本曾有过三次学习外来文明 的高潮：一次是古代有选择地吸收我国古代文明 、技术和政治制度，却没有完全“汉化”；一次是近代向西方学习，从中吸收和引进了近代文明 思想与科技，但并没有完全“西化”；一次是二战后片面 引进和吸收以美国文明 思想和科技、制度为代表的古代 西方文明 和科技，但依然 未“美化”。过来 ，日本不断 都是以中国为师的，同时也从朝鲜、印度学到不少东西，幕府时期虽然实行锁国政策，但仍从荷兰等国学到一些新知识，并构成 了门槛 革新的“兰学”派，兰学家们主张学习西方制度的理论成了明治维新的言论 预备 。1840年鸦片战争中，中国为英国所败，1853年，美国佩理舰队翻开 了日本大门，夜班 受到了宏大 的冲击，不断 被日自己 作为榜样 的中国竟然 被西洋的船坚炮利所破，西方先进的资本主义先进文明 随同 这殖民主义在古老的中国面前显示了它的优越性。自此，日本走上了学习西方的路途 ，西方先进的军事科技技术迅速被幕府和诸藩所引进。19世纪40年代后，西方的政治制度开始为日本关注，并逐渐 引进吸收。两国的文明 传统对近代化变革 发生 了深远的影响。当西方诸国阅历 了工业革命进入工业文明时代时，中日等国东方国家要从封建时代过渡到资本主义时代的独一 途径进是吸收西方文明 。因而 ，对西方文明 吸取的方式，吸取的多少，直接影响着两国的古代 化进程。从中日两国吸收西方文明 的历程来看，日本大致经理了“南蛮时期”教育方面19世纪60年代，两国在内外交困中辨别 以洋务运动和明治维新为契机启动了近代化教育的巨轮。日本在明治时期的40多年里不时 更新教育制度，并由此树立 了一套强有力的教育系统；而中国虽然前有洋务运动后有戊戌变法先后对教育进行变革 ，但一直 没能彻底改动 封建的教育制度。在日本，明治维新成功之后，政府把教育作为文明开化政策的重心，并派调查 团到欧美各国学习调查 ，有力得推进 了变革 。1871年废藩置县刚完毕 ，明知政府立刻 设立了文省声，统辖全国的教育事业，第二年又公布 教育变革 法则 --《学制》，正式开始变革 。1879年又以《教育令》取代《学制》，1880年的《改进 教育令》又对《教育令》作了修正 。为了维护新树立 的近代天皇制，1890年以天皇的名义公布 《教育敕语》。除此之外为保证教育变革 的顺利进行，政府在资金投入上也不遗余力，在经费的筹集和投入上采取了强迫 性和维护 性的措施，教育经费的来源有了充沛 的保证 ；不但中央拨款，官方 的资助 也成为学校资金的主要来源之一。而在中国，洋务派虽然也很注重 教育变革 ，设立了外国语学堂、军事学堂和技术学堂等30多所学校，但是一直 没有统一的学制来对教育进行管理，并且，变革 是在西太后的“授权”的状况 下进行的不可能初级封建专制及其相关联的封建教育制度，变革 流于方式 ，旧式 学堂没有拿到 开展 。戊戌变法中康有为、梁启超等人虽然一次又一次得上书门槛 进行教育变革 ，但他们他出的教育措施只局限于知识分子，没有触及 到广阔 人民的切身利益，也没有构成 完好 的教育体系，政府对教育变革 也不够注重 ，兴办的旧式 学堂大多夭折。日本明治政府成立后，为了改动 日本的落后形态 ，维护国家和民族的独立，开展 资本主义，明治政府采取了全方位、多角度的吸收方式，从政治、经济等各方面推行了西方的制度和社会生活方式。与此相比，中国则是随同 着历史开展 的不同时期所存在的突出难题 ，进行片面、孤立地吸收，在不同时期所吸收的西方文明 是割裂的，没有构成 一个完善的全体 ，加上受到事先 种种政治力气 的牵制和障碍 ，致使中国依然 坚持 着原来的政治体制和落后形态 。四、人物及思想人是历史活动的主体，人的主观能动性的发挥，对历史进程的影响特别突出，中日两国近代化路途 上所呈现 的人物或相似 落悬殊 ，存在着解很大的可比性。中日两国变革 中的指导 阶级 具有更多 不同点，这也是两国变革 朝着不同方向开展 的重要缘由 。首先，是有无统一并且强有力的指导 核心。明治维新是在中央政府的统一部署下进行的；中国的洋务运动却一直 缺乏有力的规划和指导 ，戊戌变法的指导 者是被几个知识分子反对 的没有经历 没有实权的皇帝。日本过关明治维新成功地完成 了指导 核心的转换，将政治权利 集中于以明治天皇为首的具有变革 开放的下级武士的手中。他们相信即便 古代 化以为着丧失他们的特权也是值得向往的。因而 ，国家政权掌握在下层武士手中，对变革 是相当有利的。明治维新是一种国家的行为，自始至终贯串 着国家政权的威望 。洋务运动时期虽然名义上有清政府的各项政令及总理衙门的管理，但实践 上只是李鸿章等人在地方上的各自为政，兴办“洋务”，以扩展 本人 的权力 ，力气 分散，难以对清政府的统治构成威胁；康有为、梁启超等人在戊戌变法起到了很大的作用，作了很多 的宣传，使维新思潮传达 开来，但由于反动权力 强大，光绪皇帝及康梁等人关于 慈禧太后为首的的顽固权力 所发起 的政变无能为力。清末宪政变革 中，政治指导 集团并没有彻底古代 化的决心和勇气，在变革 上就处于两难地步 ，一方面在内忧外患必需 变革 ，另一方面又必需 稳固 原有的体制，以致 于难以构成 刚强 的指导 核心。其次，指导 人自身 的才能 和经历 也有很大的差别 。明治维新指导 人同藩主有较亲密 的联络 ，对藩内政治变革 也有较多的发言权，同时又比较理解 下层武士的动向；在参与藩镇变革 中比较稳固 得掌握了藩内实权，积聚 了丰厚 的政治斗争经历 。明治维新的主要指导 人的政治谋略和行政才干是戊戌变法指导 人所不能比的，他们擅长 利用情势 ，维新前，锋芒 直指幕府，争取和利用各方面的力气 ，调动平民乃至农民的武装。维新成功后，对封建贵族采取赎买政策，明显 减少了封建阶级的对抗 剧烈 水平 ，保证了施行 变革 所必需 的政治安宁 场面 。对西方有进一步的理解 ，从1871年到1873年，明知政府曾派变革 派大臣木户孝允等人组成调查 团到欧美各国调查 。相对来说，戊戌变法人物则缺少谋略。他们不留意 勾结 社会各种权力 ，以减轻维新的阻力。在维新运动初期，对实力最强的李鸿章派系加以排挤 。在处置 翁同合难题 上也犯了异样 的错误，至于同民众运动的联络 就更谈不上了。中国维新派对政治斗争的严酷 性，对封建权力 的反动性也缺乏清醒的看法 ，和足够的心里预备 ，在顽固权力 发起 的无须政变时，大多没有勇气面对而四处 寻求庇护。在战略 上，没有条理，维新短短的103天中，上书无数，，内局部 轻重缓急，并且简直 没有一条可以 扎实贯彻下去的。作为书斋型的变革 派，康梁等人没有到国外做系统调查 的阅历 ，完全凭本人 的主观发起 维新，失败是不可防止 的。洋务运动的指导 者，如李鸿章、张之洞等，自身 就是封建官僚，虽然学习西方，但引进的只要 技术，不可能初级封建统治，各派系为扩展 本人 的权力 又不时 斗争，减弱 了变革 的力气 ，最终免不了失败。再次，指导 人人的对比。佐久间象山和魏源。两人所处的社会背景不同，所持观念 也有所不同，佐久间象山看法 到了研究自然迷信 的重要性，构成 了与传统儒学相冲突 的思想；而魏源一直 以为 “师夷长技”，信仰 “器变道不变”，没有吸收西方近代迷信 精神和理智 思想。吉田阴松和康有为。他们都是西方近代思想的传达 者和变革 者。吉田久经政治风浪的考验，富于大无畏的精神，他以他的声明实际操作 了“由当杀身成仁”的誓词 ，并影响他的学生继续战役 。中国的维新派也富于献身精神，但一旦事到临头，惟有“群众 痛哭不成声”，戊戌政变后，康有为四处 寻求庇护以保其身，无一人挺身而出收拾残局。明治天皇与慈禧太后。明治天皇学习新知识，对事先 社会情势 有相当的理解 ，具有变革 精神，大力推行明治维新运动，终于完成 了日本的近代化。而慈禧太后却相形见绌，作为封建旧权力 的代表，所希望的只是如何稳固 本人 的权力 ，维护封建专制，沿袭 守旧，排挤 西方近代思想，基本 不可能推进 中国近代化顺利现。122

“天下惟庸人无咎可誉。说得好，出错的人往往都是多作事儿的人，而不作事儿是不会犯错误的。故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。历史与真实的差距的确 很大，其实多做实事的人未必能流芳万世。梁启超说:“吾敬李鸿章之材,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。李鸿章才识过人，只是生不逢时，值得同情。至多 李鸿章在中国经济的古代 化和外交的古代 化上还是作出了不可磨灭的伟大奉献 。在经济古代 化方面，李鸿章倡导洋务运动，兴办 江南制造局、天津机器局、北洋舰队、轮船招商局、电报局、开平矿务局、差遣 中国第一批学生留美等等。这些实业对中国的古代 化进程起到了举足轻重的作用。洋务运动也是另一种方式 的变革 开放。在外交古代 化方面，应该说，中国的古代 化外交是从李鸿章开始，历史上的中国外交都是进贡关系，真正与世界列国对等 外交应该是从李鸿章开始，李鸿章应该可以说是中国近代外交的先行者。他出使日本，暮年 有周游列国，与各国政要交往，各国对李鸿章的评价都还很高。历史毕竟需要背面 教学材料 ，李鸿章签了那么多丧权辱国的条约，自然首当其冲，不过，在变革 开放的今天，我们还是应该客观地留念 这位洋务运动的老前辈，这位创建 多项实业的老前辈，这位首创 中国古代 外交的老前辈。当大清王朝被西方的坚船利炮翻开 大门的时候，面临着内忧外患。一些封建士大夫视而不见，或许 以为 外国器械是奇技淫巧，把洋枪洋炮当作妖法，对他们而言，只要 莫名的恐惧；或以为 外国利器神妙莫测，无法学习；以为 学习西方就是以夷变夏。李鸿章事先 中国极多数 可以 正确看待 西方技术的人之一，他在顽固派的阻挠和谩骂之下，竭力 主张“师夷长技以自强”。在他的主持下，中国呈现 了第一个大型兵工厂，第一座炼钢炉，第一条铁路，第一个煤矿，第一个纺织厂，第一支近代海军，第一艘轮船，第一个到西方的留学生等等，洋务派发明 了中国近代的许许多多的第一，无疑为中国的近代化迈出了第一步。大多数人都会为他终身 所从事的“洋务”而痛骂他，诚想，那时除了李鸿章，还有哪个头上是顶戴花翎，脑后拖着辫子的官员可以同外国人周旋。李鸿章做为大清国的“外交家”，在战胜 求和会谈 中，除了把损失减到最小，他也是无可奈何，每次会谈 ，他总是面临两难选择，他除了过关权衡从中两害取其轻，关于 其他，他是无能为力了。每一次在国家临危机时，总要出来收拾残局的李鸿章，被国人视为卖国贼，但国人可曾想过，每次签定了不对等 条约，他本人 也要遭爱多少伤痛与心痛的折磨，尤其是在日本马关，他不只 在马关遭受刺客的袭击，更在伤痛之下，仍坚持与日本，竭力 维护清政府的利益，却在带着脸上的绷带与《马关条约》国时受到各方面的压力。其中的困处，除了亲身阅历 ，是不能能彻知晓的。李鸿章不只 在“洋务”方面表现出了他杰出 的才能，也在经济方面做出了他突出的奉献 ，借着大清国的财力，更是凭仗 本人 卓新的思想与观念，。李鸿章兴办 了中国第一个近代军事企业；上海洋枪三局。不只 于此，由于李鸿章的主持与参与，洋务派还兴修 了第一条铁路，第一座钢铁厂，第一座机器制造厂，第一所近代化军校，第一支近代化海军舰队……。李鸿章为大清国国计民生近代化所奠基的一切 事业，令他身后的国人不断 在受害 。他是对中国近代化发生 了到关重要影响的洋务运动的中坚。李鸿章生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他的每次“出场”无不是在国家存亡危殆 之时，大清国要他承担的无不是“人情所最尴尬 ”之事，因而 ，国人在诅咒 痛斥这时，的确 深深自省，的确 不可放弃”国民之责任”。评价一个人，中国人一向的定论与百年以来的世界言论 截然不同，有人对李鸿间的评价是：知西来大势，识外国文明，想效法自强，有杰出 的目光 和敏锐的手腕。在中国，评价一个人尤其是像李鸿章生成大清直隶总督兼北洋大臣这样的人是很容易同时也是很困难 的事情，但无疑的事，李鸿章一定 是十九世纪，中国近代史上一个举足轻重的人物。李鸿章传对曾国藩全体 评价一，曾国藩与中国近代文明 论者普遍以为 ，曾国藩是中国传统文明 的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文明 的化身。假如 说，儒家文明 可以分为早、中、晚三个开展 时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么晚期 为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩的确 承继 了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文明 。这次提交大会的许多论文都触及 这一点。曾国藩完全依照 儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了本人 的终身 。他遵守 “三纲五常”之道，以为 “君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。他自身 的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我涵养 ，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文明 的大成。关于 “三纲五常”的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视“三纲五常”为糟粕，甚至以为 它是最不顺应 时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，以为 既然对中国传统文明 要一分为二，为什么对这个传统文明 的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文明 的核心局部 全是糟粕呢？只要 非核心局部 里才有一些精髓 呢？显然，不能如是说，假如 这样说，岂不是从全体上否认了传统文明 吗？现实 上，在过来 相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不倡导 ，并没有给我们社会带来什么益处 ，反而深受其害。有的论者说，曾国藩反抗 太平天国是为了维护中国的传统文明 。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文明 的精髓 ，而是它的糟粕。二，曾国藩与太平天国曾国藩有近20年与太平军临时 作战，打败太平天国是他终身 事业的巅峰 。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观念 ，以为 曾国藩反抗 太平天国是历史的罪人，刽子手。由于 太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史开展 的动力。但有些论者的看规律 有所不同，以为 ，“从马克思主义的观念 来看，无论是文明 观念决议 一切的观念 或农民战争是历史开展 动力的观念 ，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事情 ，主要是看它对社会的开展 是起推进 作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发起 一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国外乡 的封建迷信与农民起义的朴素对等 观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因而 ，太平军如若获得 全胜，洪秀全的神权政治拿到 稳固 ，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文明 与封建政权的保卫 者，他的立场显然是保守的”。但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩反抗 太平军获胜，延长 了瞎折腾的时间，对社会历史的开展 反而较为有利”。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不赞同 冯友兰以为 反抗 太平军起到了抵抗帝国主义文明 侵略的作用的看法。有的论者则完全不赞同 冯友兰的看法，以为 “洪秀全、杨秀清等太平天国指导 人的思想言行，虽然涂上一层‘天父天兄’等神道设教颜色 ，但其愚蠢 、落后和迷信的水平 ，终究 不同于通常 的会道门，就其所公布 的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实践 上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因而 ，‘神权政治’发展 到黑暗时代的假定 ，显然是依据 缺乏 的。因而 ，太平天国还是难于否认 ，曾国藩反抗 太平天国罪责难逃。三，曾国藩与洋务运动如今 ，普遍以为 ，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新看法 ，从而对其首领曾国藩也必需 重新看法 。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因而 曾国藩就成为中国近代化的首创 者。中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人本人 的活动，它的爱国性和进步性曾经 日益为更多的人所认同。因而 ，对曾国藩的洋务思想及其实际操作 的爱国性和进步性，争议日少。此次会议对此也无大的争论。有的论者说，对曾国藩的洋务思想应一分为二：曾国藩将魏源的“师夷之长技”思想付诸实际操作 ，率先造船制炮，兴办近代军工及迷信 技术，是该当 一定 的；对其所兴所造“不必 于制夷”而“专用以制民”，是应该否认 的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造“不必 于制夷”而“专用于制民”，是没有依据 的。曾国藩说，“目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；未来 师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门阐述 了曾国藩的自强御侮思想的构成 、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的看法 ，进一步一定 了曾国藩的爱国精神。有的论者对曾国藩的“师夷智以造船制炮”一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们以为 曾国藩的师夷智仅仅是承继 了魏源的“师夷长技”，没有看出这“智”与“技”的差异 。这位论者说，“智”的内涵比“技”的内涵大多了。技”所包括 的只不过是坚船利炮的武器之类。魏源明白 说：“节取其技术 ，禁传其学术”。而曾国藩的“智”则既包涵了“坚船利炮”的技术 ，也包涵了“制器之器”以及与此相关的迷信 文明 或其他先进的文明 ，乃至包括魏源要禁传的学术的某些局部 。曾国藩不只 有此思想，而且付诸实践 举动 ，可见曾国藩比魏源目光 更远，勇气更大，思想更开放。曾国藩用“师夷智”作为学习西方文明 的举动 纲领，比其同辈也要高明。四、曾国藩与近代中国外交曾国藩的外交，过来 多少年内不断 被复杂 地认定为是妥协、投诚 的外交。10多年来，史学界开始提出异议。此次会谈论 及外交的文章也不少。有的论者说，“人们对曾国藩常用‘脆弱 ’、‘妥协’、‘媚外’、‘投诚 ’、‘卖国’等责骂之词，未免有欠公允。由于 曾国藩的羁縻外交思想，实践 上是对强敌姑且 拉拢 ，争取一个和平环境，速图自强，最终到达 御侮的目的。曾国藩能正确地审时度势，清楚 中外实力悬殊甚大，和列强硬碰，靠武力与之周旋，是不明智、不理想 的。在特定的历史要求 下，贫穷落后、受人欺负 的国家，要生活 ，要反弱为强，舍此羁縻外交，别无良策。曾国藩的外交方针有四个字：‘诚’，推诚相见，‘信’，信守和约，‘争’，据理力争，‘和’，外敦和睦”。至于对天津教案之处置 ，虽然，曾国藩本人 也感到“内疚”，但有的论者指出，这主要不是他个人难题 。事先 ，如何处置 天津教案，朝廷自身 有“论势者”、“论理者”两派。论理者以为 民为邦本，民意 不可失，主张与外国进行决战，以快万众之心；“论势者”多是主持外交，有守土之责的“局中人”，以为 列强穷年累世好战，且常多国结合 ，共同侵华，兵力强大，而中国兵疲将寡，缺乏战备，假如 开战，侵略联军可能再次打到北京。曾国藩的难题 ，不过是偏听论势者之言，不过是“拼却声名以顾大局”。有的论者以为 ，曾国藩事先 处两难地步 ：要打，必定 失败，失败后损失更惨；要保和局，必定 向侵略者妥协，作些退让 ，这要遭到顽固派的打击，也不能泄天津人民的义愤，而且关于 一个坚决反对借洋兵助剿、主张解散 阿思本舰队、痛恨“媚夷”、要夺英法之所恃的曾国藩自己 来说，也不是心甘的。他重复 筹思，殊无良策，但最后，冷静 战胜了情感，依照 他对情势 的清醒的剖析 ，他选择了坚持 和局，向侵略者作出退让 的一途。在事先 的国际国内情势 下，这样选择是无可厚非的，只要 这样才能防止 一场新的战祸。曾国藩事先 的责任是，在确保和局的前提下，看如何做到少损失，少屈辱。当然，曾国藩在处置 教案中也有“办理过柔”的地方。但是应照实 地评价他的历史功过，应是功大于过。由于 ，一场战祸的损失是远远大于因天津教案带来的损失和屈辱的。五，关于青年毛泽东为何“独服曾文正”的难题 论者以为 ，毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完美 无缺”，其中有对曾国藩的两层折服，一是观其收拾洪杨一役完美 无缺，流露 出青年毛泽东受杨昌济、康有为等人的影响，有一种反对暴力革命，倡导 渐进改进 的保守主义倾向。一是毛泽东非常 注重 心力的作用，以为 “欲动天下者，当动天下之心”，“动其心者，当具有大本大源”，“夫大本大源者，宇宙之真理”，掌握了大本大源，就可以成为传教之人。毛泽东以为 历史上的名人可分为“办事之人”和“传教之人”，前如诸葛亮、范仲淹，后如孔丘、孟轲、朱熹、陆象山、王阳明等，而以为 范仲淹、曾国藩既是办事之人又是传教之人，因他们既掌握了大本大源，又会办事，所以收拾洪杨一役，做到了“一干竖立、枝叶扶疏之妙”。六、曾国藩为何不取清帝而代之这一难题 曾挂念 许多的人，在事先 就有胡林翼、左宗棠、李元度、王闿运等多人，为曾国藩不听劝取清帝而代之感到可惜 ，其后世也不时 有人为此叹惜，说曾国藩“徇书生之小节而忘国民大耻”。这次会上也有论者以为 ，曾国藩有要求 取代而不取代，甘愿当一个叶赫那拉氏的家奴。这是他的人生观、思想见识、性情 等要素 形成 的。有的论者则以为 ，反抗 了太平军之后，曾氏嫡系的吉字营已成强弩之末，且整个湘军也变得四分五裂，湘淮将帅不可能结合 反清，湘军官兵多有积存 ，人心思归，为曾氏夺皇位者不多，而举兵讨贼者却不乏其人。权衡力气 ，恐无胜算可言，所以曾氏自剪羽翼以解清廷之疑，继续做忠臣，不失为高明之举。七，关于曾国藩的全体 评价这次大会有相当多的论文论述 了曾国藩在文学、史学、军事学、学术观、家教等等方面的成功与局限以及人才观的难题 ，都很有新意，但未有争论，这里从略。关于曾国藩的全体 评价，论者说，“曾国藩事功之大，誉称晚清‘中兴名臣’，兴办 洋务，不愧为洋务派首领 ，著作丰厚 ，可当之为学者，研究古文辞，无忝于文人，治军有方，分配 得宜，堪与古代兵家相媲美，拥兵而不自重，善权变而又谦退，足见品德 涵养 功夫之深沉 ；吏治清廉，教养兼施，鞠躬尽瘁，以身作则，不啻为青天，治家有道，关心 子弟，亦为后人榜样 ”。有的论者说：“曾国藩从上奏激怒咸丰帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。他反抗 了太平天国有功有过。历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。曾国藩发起 了洋务运动，使中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由此走上一个新的阶段。历史的步履不论 何其困难 ，但历史并不是发展 ，而是前进。曾国藩在外事的处置 上，表现了能审时度势应付巨变的才能，他坚持民族正义立场，忍辱负重，力保和局，防止 了新的战祸，使中国有了一个喘息之机，在一个相对固定 的和平环境里，进行‘图强求富’的建立 。因而 ，曾国藩虽有一定的历史罪过，但其历史位置 应划在近代进步的爱国人物之中，而且，其重要性，在中国近代历史前60年里简直 无人可与之相比。这是关于 中国近古代 史晚清民国目前国内哪几个大学师资力气 强，合适 考研？高手答复 的解答。325

3个阶段，分为中国古代史、近代史、古代 史。1、中国古代史中国古代史阅历 了以下阶段：原始社会时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。中国历经屡次 政权演化 和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文明 、科技世界注目 。中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。约公元前2070年，中国最早的国家夏朝呈现 。东周推进了消费 力开展 和社会革新 ，思想上构成 百家争鸣的场面 。公元前221年，秦始皇树立 了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝，西汉进一步稳固 和开展 了大一统的场面 。三国两晋南北朝时，中国堕入 分裂割据场面 ，五胡乱华期间，异族融于中国趋向 增强 ，诸多民族在分立政权的抵触 中逐步 会聚 。隋唐时期，中央与内地 多数 民族联络 更为亲密 ，经济繁荣、科技文明 高度开展 。宋元时期，多元文明 碰撞融合 ，经济、科技开展 到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度开展 ，明末在江南地域 呈现 资本主义萌芽。19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争，终于在1949年成立中华人民共和国。又经1966年到1976年的文明 大革命。1978年后中国开始实行变革 开放政策，中国经济疾速 开展 ，2011年中国逾越 日本成为世界第二大经济体。中国历史--中国古代史--中国古代 史。244

中国历史悠久，常被称为世界四大文明古国之一，目前发现最早的远古人类遗址距今约170万年。中国历史分为几个阶段，中国大陆官方通常以为 夏、商、周三朝是奴隶社会时期，秦朝正式进入封建社会时期，直到清朝覆灭 ，之后是民主时期的开始，而大陆之外的地域 对“封建”的概念和秦至清的社会性质划分并不相同。从前221年秦始皇统一中国以来，中国基本上就是一个中央集权制的帝制国家。秦朝后，中国历史的开展 受到了儒家、法家、道家思想的极大影响，佛家在中国的影响也很大，但达不到基督教对西方那样的影响，中国历朝政治方针受儒家影响最深。而汉字也使不同地域 的人们更严密 地衔接 在一同 ，这一种文字有不容易改动 字体的特点，中国各个地方的语音虽然不同，但对这种文字的了解 是相同的，所以汉字也成为中国统一的一种有力的工具，而最先是秦始皇下令统一中国的文字。元谋人是中国远古遗存中目前所见最早的人类，距今约170万年。著名的北京猿人距今约四五十万年。这些都是所知较早的原始人类踪迹。中国史前时代的各种文明 是经过了以下几个阶段：中国猿人时期——旧石器时代初期，距今约50至40多万年前河套时期——旧石器时代中期，距今约20至10余万年前山顶洞人时期——旧石器时代晚期，距今约10至2万多年前彩陶文明 时期五大古都都曾作为全国性政权的中国的首都。而定都北京的金国、定都南京的东晋、定都。195

清朝1636年由事先 的后金国主皇太极1937年卢沟桥事故 迸发 ，全国抗战从此开始，并促进 了第二次国共协作 ，但在抗战成功 后，因国民党于1946年发起 中原大战，国共协作 再次决裂 ，进入三年解放战争时期，中共在三大战役的成功 状况 下，大败国民党，并树立 新中国，国民党遂溃退 台湾至今。这可消耗 我相当大的脑力和手力啊，不知称心 否，我可是一字一句打完的，拜托了，我也尽力了，另外这还有几个参考材料 ，如有兴味 ，可以看下，国民党中国近代史