求心理询问 。不是很复杂的难题 。

　　首先主要看你本人 是什么水平 心理难题 ，然后看你的需求是什么。普通 来说，精神性的心理疾病是需要去精神科医院看的，由于 它要配合药物医治 ，只要 医院有处方权，这不属于心理询问 的范围。当然也不是说普通 心理难题 不可以去医院看，医院胜大家对他的信任度高，价钱 比较实惠，功用 更多在于诊断和开药，而不是陪伴与协助 。

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　　第二要理解 心理询问 是干什么的，这一点很重要。心理询问 师更多提供的是一对一的私密服务，陪伴和协助 生长 是询问 师十分 重要的职责。在陪伴中你不只 心情 会拿到 释放，而且询问 师会带着你找到难题 的缘由 ，然后协助 你生长 ，让你本人 有才能 去本人 处理 这方面的难题 ，期间会布置一些作业，更像是你登山的拐杖，在你爬不动的时候推你一把。 所以找对靠谱的心理询问 师很重要。其次是：不要希冀 询问 师会像神医普通 地药到病除，询问 更像是带你深化 理解 本人 ，然后自发地、由内及外的取得 生长 与改动 ，进程 中需要询问 师与个人的共同努力。 假如 你想要生长 ，想要当前 生活有所改善是有很协助 的。我本人 就去天音心理做过询问 ，也花了一段时间才渐渐 找回来本人 ，如今 的我更有才能 去掌握本人 的生活了。

有志向~哈哈。祝福 你梦想成真

想走上这条路途 ，本鲨觉得，你首先需要做好下面几点预备 ：

1、认知上的预备 。学习心理询问 的朋友，多是两种，一是自助，发现本人 存在心理难题 ，但觉得 求医不如走入课堂系统学习，进步 自助才能 。二是为心理学的奥秘 所吸引，而希望规划为本人 的职业。这两点，都有一个共同的基础，你是如何对待 心理学的。换句话说，不要对心理学发生 误解。

以后 的社会意 理学培养训练 ，多是侧重于使用 。加之心理学与精神病学的亲密 关系，在全体 上，以后 心理学出现 出激烈 的医疗颜色 。也就是说，心理学从业人员，尤其是心理询问 师，多从事心理保健，职业 对象有较强的病理智 。而且，心理难题 不像是普通的生理疾症，难题 往往带有很强的暗示性和感染性，患者的批量 负性格 绪会影响心理询问 师。所以，有人说心理询问 师是世界上知名的高危职业之一，不是没有道理的。在这一点上，楼主务必要有充沛 的思想预备 ，对本人 的心理活动强度、耐久度等安康 目标 ，有充沛 的自信。

2知识构造 与经历 储藏 。心理学史一门复杂迷信 。由于职业 对象的开放性和复杂性，门槛 心理询问 师必需 具有 广博的知识功底与生活经历 积聚 ，这样才能很快掌握 求助的心理特征，确定与求助最有效的沟通与互动办法 ，找到难题 症结所在。比方 ，高知多是内向型气质，也属于抑郁的易感人群。有一个案例，讲到一味求助的哲学教授，假如 询问 师缺乏相应的知识素养，很可能会影响对求助的难题 判别 。当然，询问 师不是全才，但知识构造 越饱满 ，才能 包线就越广泛 ，和求助的互动才能 就越强。也就是说，这个行业不太合适 年轻人。就是做，估计也会绕更多 弯路。

3、专业基础。社会人士进入心理学范畴 ，主要途径就是参与 社会的相关资质培养训练 。目前在国际 有两个体系，一是政府 劳动保证 部的心理询问 师培养训练 ，一共三级。二是上海的五级培养训练 。两个体系的中级以上考试都不轻松。建议你从三级开始，这样基础会可靠 一些。详细 的报名考试 办法 ，楼上网友曾经 讲得很清楚了，可以参考。

4、心理学头脑。这是询问 师能否反视本人 内心，与别人 共情的基础要求 。可以将之了解 为双向心智化才能 。这是关于 求心理询问 。不是很复杂的难题 。的解答。4

你好！坦率 的说看完你的描绘 ，我倒有些看懵懂 了！呵呵！真的不清楚 你想说的不是很复杂的难题 终究 是什么难题 ？是细微 的恐惧吗？觉得 又不像！难道你是想找个人倾吐 一下心里的烦忧吗？3

寻觅 心理询问 师，要看心理询问 师自我生长 水平 。对职业的敬业水平 。目前医院费用低，职业 量大，自然会影响质量。专家级询问 师除外。由于 人是很复杂的，询问 前几次是搜集 信息。询问 师是依据 搜集 到的信息和来访一同 讨论 处置 方案。询问 ，是询问 师和来访是协作 关系，假如 来访不投入，或许 过于依赖，再好的询问 师效果也会打折扣。5

不同的人心理难题 严重的水平 不同，持续时间长短不同。比较复杂 的难题 ，可能询问 一次就能处理 。很复杂的难题 需要屡次 询问 ，有的求助者需要半年以上的询问 。

复杂的心理难题 进行询问 时，心理询问 师需要协助 求助者把大难题 划分红 一个个小难题 ，制定比较详细的询问 计划，每一个小难题 需要设定询问 目的 ，然后一个个处理 。

求助者本人 的努力也很重要。7

古代 社会有许多人有各种各样的心理难题 ，其实基本 缘由 还在于不明白心理的规律。

河北衡水市心理询问 中心的一修教师 ，以前患过10来年的心理妨碍 。后来在试用各种办法 ，查阅 各种材料 后，自已领悟到了心理的规律。也协助 了更多 的人走出了心理的误区。这些心理规律即便 对正常的人的心理也是有很大的指点 作用的，可以协助 我们更好的生活和职业 。

古代 迷信 的开展 ，使得心理也被作为一种事物来研讨 。但心理不同于普通 的物理景象 。所以好多人关于 心理难题 走进了误区，机械地看心理难题 ，理想 中的物质一就是一，二就是二，很明白 ，很机械，但心理就不一样，它变化无常 。所以假如 医院用药物医治 心理妨碍 作为主要手段，就是错误的。心理的难题 主要就是心理的缘由 ，只需 思想变好了，难题 就处理 了，跟体质没多大关系，除非是心理影响损伤 到了身体，需要对身体医治 。

弗洛伊徳的潜意识理论，精神剖析 理论虽然在迷信 上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实践 使用 上没多大作用，比方 你假如 对汽车的各局部 都相当理解 ，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各局部 都不理解 ，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决议 了我们的心理运转 的好不好。弗洛伊德暮年 的研讨 使他本人 堕入 了完全的失望 ，不但对心理医治 感到完全的失望 ，甚至对整个人类也感到了完全的失望 。弗洛伊德自己 并没有实践 治愈过一例典型的心理妨碍 患者，而且弗洛伊德自己 也供认 这一点。

怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中拿到 更多 有有益的启示。但是一提到宗教，更多 人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的局部 我们不要信，那是一定 错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比方 关于心理方面的一些知识办法 ，也可以说是方法 。 比方 佛教的禅宗，倡导 顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的方法 办法 的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实践 运用它，觉得好了，你就会清楚 了。就比方 你没吃过一样东西，不论 他人 怎么说它的滋味 ，你还是不会清楚 它真正的滋味 ，只要 你亲身 吃了后，你就立刻清楚 。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。

这是个什么办法 呢？其实它是太复杂 ，复杂 到你可能不会以为 它是个好办法 ，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把难题 复杂化，我们的天性 使我们以为 复杂 的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼师傅 领悟，就是说这么复杂 的东西你还不清楚 。

这个办法 就是“接纳”。就是诚心接纳你一切 的觉得 ，感受，想法，行为，苦楚 ，惧怕 ，高兴等等一切。就这么复杂 。要留意 是一切，不论 再怎么苦楚 ，再怎么难受，再怎么不合理，都承受 它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以察看 自已的心理究竟 在想什么，去觉得 自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。

这个办法 关于 正常人，关于 有心理妨碍 的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界线 是不大的，甚至就在一念之间。

我们可以用一个有心理妨碍 的人做为例子，这样更容易了解 。比方 ，有个有心理妨碍 的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即便 他曾经 清楚 门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒适 ，而且简直 每次门都是曾经 关好的。他意识到这是个病，为此很烦。假如 运用接纳的办法 就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而发生 的懊恼 。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们假如 把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们襟怀 就更广大 。就比方 庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，他人 觉得不正常 ，就问他为什么不忧伤 ，他说，人死了就是忧伤 的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。

那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，抵触 就会越来越大。这是愚笨 的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说刚强 ，其实，假如 他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个突变 的进程 ，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会清楚 是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或许 几十天。

当接纳时，我们的心理反而渐渐 不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么懊恼 呢，佛跟他解释后，他立刻 顿悟了，佛大约 的意思就说，是你自已在烦，是你自已不断 在纠缠你的心，原本 你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的懊恼 ，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，原本 无一物，何处惹尘埃”，这样惠能拿到 了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教经常 以小故事来启示 人们。

那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，假如 不关门有不舒适 就承受 不舒适 。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么妨碍 不妨碍 了。这个进程 其实是一个很奇妙 的进程 ，我们话语有时难以表达清楚，但只需 去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实践 体验。

另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的时机 都没有了。我们可以把它叫做客观的心理迷信 。禅宗的悟也是客观的心理迷信 。

再比方 有些人会失眠。关于 失眠，药物医治 是没什么用的。完全是心理缘由 。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，不断 醒着到天亮我也真的承受 ，有懊恼 有担忧 我也承受 ，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿态 。你要相信接纳就会好的。而确实 实践 上就是会好的，渐渐 地，不知不觉你一定 会进入梦中。这个进程 也是很奇妙 的。

总之各种各样的心理难题 其实都迥然不同 。处理 的办法 也差不多。有心理妨碍 也不一定是好事 ，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。

其实我们还可以由这种体验领悟到更多 道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的职业 是职业 ，假如 我们不职业 时，就是在玩吗？不职业 时，我们的身体在运转 ，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是职业 吗。所以你即便 一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有容纳 性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的懦弱 能胜强硬等等，都是很有道理的。

当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即便 你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会清楚 高兴 和苦楚 是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。更多 时侯你的考虑 变的基本 不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的考虑 有时反而约束 了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自在 ，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一局部 。

我们的世界是复杂的。有太多的难题 我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时关于 一些难题 ，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界原本 就是这样的。我们的脑子的考虑 力真实 是很微小 。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完好 性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只需 我们领会 到其中的真正的意思也就足了。

假如 你觉得好，当前 一定多帮他人 答复 这类难题 这是关于 求心理询问 。不是很复杂的难题 。的解答。3

你好，首先，很抱歉，我还真不清楚 苏州大学里有没有比较好的询问 师。

其次，苏州的心理询问 ，还是比较发达的，我清楚 的，一个是苏州启明心理询问 ，有可能是陆宇光先生指导 的，程度 很高。（这只是我清楚 的）

另外一个，是苏州一个什么寺，仿佛 是西园，那里有一个公益心理询问 的，有专业的督导，假如 不是很复杂的难题 ，也可以去那里求助下。

另外苏州离上海也不是很远，上海的精卫中心，有一位国际 著名的心理询问 师，徐钧，这个是很复杂的难题 ，可以找他，不过他可能平常 比较忙。10