我是学美学的，考二级建造师与学美学的在考试内容上有什么区别

我就是美学的，详细你要看报名考试要求呀：1）考全科：凡遵纪违法并契合下列要求之一的，可报名参与二级建造师全部科目考试：具有工程类或工程经济类中等专科以上学历并从事建立工程项目施工与管理任务满两年；具有其他专业中专及以上学历并从事建立工程项目施工管理任务满5年；从事建立工程项目施工与管理任务满15年。2）免试1个科目：契合有关报名要求，获得建立部颁发的《修建业企业二级项目经理证书》，并契合下列要求之一的，可免试《建立工程施工管理》科目。已获得工程或工程经济类中级及以上专业技术职务任职资历。工程类或工程经济类大学专科以上学历并从事建立项目施工管理任务满15年。3）免试2个科目：契合有关报名要求，获得建立部颁发的《修建业企业一级项目经理证书》，并具有中级以上技术职称或获得一级项目经理资质证书，从事建立项目施工管理任务满15年，可免试《建立工程施工管理》和《建立工程法规及相关知识》科目。

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文艺学在中文系的考研方向中应该说是比拟好考的一个,由于报名考试人数绝对于现当代文学,现代文学等绝对说来要少得多,更多学校文艺学和美学的参考书目和考试科目时一样的.文学是次要表现人类审美属性的言语艺术.在童庆炳的文学实际第四章专门阐述文学活动的审美认识形状属性，你可以好美观看，这一章也是我们考研温习时的重点章节。

美学与文艺学：

美学与文艺学有着共同的研讨对象，即文学艺术。因而，它们研讨的成绩经常会有某些交织，譬如文学艺术作品中所表现出来的审美认识、审美理想、审美发明和审美欣赏的普通规律等既是美学又是文艺学所要研讨的成绩。

但美学绝对与文艺学而言，更带有普通性，它讨论文学艺术的根源，为后者提供实际范式和思想方式。而文艺学则更多的关注详细的文学艺术经历和景象，它可以为美学研讨提供丰厚的经历资料。

研讨对象

第一种意见以为:美学的研讨对象就是美自身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的成绩不是详细的美的事物，而是一切美的事物所共同具有的那个美自身，那个使一切美的事物之所以美的基本缘由。

第二种意见以为:美学的研讨对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观念在东方美学史上失掉了相当一批美学家的认同。

第三种意见以为:美学的研讨对象是审美经历和审美心思。这种意见是随着19世纪心思学的衰亡，主张用心思学的观念和办法来解释和研讨一切审美景象，把审美心思和审美经历置于美学研讨的中心。

》鲍姆嘉通以为，美学对象就是研讨美，就是研讨理性看法的完善。他说:"美学的对象就是理性看法的完善(单就它自身来看)，这就是美;与此相反的就是理性看法的不完善，这就是丑。""美，指教诲怎样以美的方式去思想，是作为研讨低级看法方式的迷信，即作为低级看法论的美学的义务。"这就是说，作为低级看法论的美学，它的义务就是研讨理性看法的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通以为美学是研讨美的，但他却并不排挤艺术，而且以艺术为研讨的次要内容，他说:"美学是以美的方式去思想的艺术，是美的艺术的实际。"

》黑格尔以为，美学对象是研讨美的艺术。他说:美学的"对象就是广阔的美的范畴，说的更准确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术。"他所说的美并非普通的理想美，而是艺术美。他以为美学的合理称号是"艺术哲学"，更确切的说是"美的艺术的哲学"。依据美学是"美的艺术的哲学"这种称号，就把自然美扫除在美学研讨的范畴之外。但黑格尔也研讨自然美，他之所以研讨自然美，是由于自然美是心灵美即艺术美的反映形状。

》车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，十分强调对理想美的研讨，强调艺术对理想的美学关系。但他以为美学研讨的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道:"美学究竟是什么呢?可不就是普通艺术、特别是诗底准绳的体系吗?"在对艺术的研讨时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，由于美学的内容应该研讨艺术反映生活中一切使人感兴味的事物。他以为美学假如只研讨美，那么像高尚、伟大、诙谐等等，都包括不出来。美学对象大于美，而应该包括整个艺术实际。

美学(希腊语:Aesthetica)，是德国哲学家鲍姆加通在1750年初次提出来的。美学是研讨人与世界审美关系的一门学科，即美学研讨的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种肉体文明活动。

美学属哲学二级学科，要学好美学需求扎实的哲学功底与艺术修养。它既是一门思辨的学科，又是一门理性的学科。美学与文艺学、心思学、言语学、人类学、神话学等有着严密联络。

东方美学的历史是从柏拉图开始的。虽然在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人曾经开始讨论美学成绩，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学成绩的哲学家。在中国，先秦是中国古典美学开展的一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的开展方向。但中国美学的真正终点是老子。老子提出和阐发的一系列概念，"道"、"气"、"象"、"无"、"虚"、"实"、"虚静"、"玄鉴"等等，对中国古典美学发生了极为严重的影响。中国古典美学的元气论，中国古典美学的意象说，中国古典美学的意境说，中国古典美学关于审美心胸的实际，等等，都发源于老子的哲学和美学。在当代，美学在人文学科当中位置日益凸显，审美体验的意象性特征被以为在应对古代人类文明的危机当中，具有一定的价值与意义。同时，美学在中国近古代历次启蒙运动中的作用也不容小觑。

美学定义

美是什么?这是美学这门学科所要讨论的根本成绩。每位哲学家对这个成绩都有着本人的看法。这也并非是一个复杂的成绩，经过它可以辐射世界的根源性成绩的讨论。从古到今，从东方到西方，对"美"的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说:美是理念;中世纪的圣奥古斯丁说:美是上帝无尚的光彩与光芒;俄国的车尔尼雪夫斯基说:美是生活;中国现代的道家以为:天地有大美而不言;而一本《美学原理》则通知我们美在审美关系当中才干存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是肉体范畴笼统物的再现，美感的世界地道是意象世界。

经典著作

四篇对美学范式具有开启作用的文章

柏拉图开启美的哲学的《大希庇阿斯篇》

夏夫兹伯里开启审美心思学的《论特征》

巴托开启艺术哲学的《论美的艺术的界线与个性原理》

维特根斯坦对美学语剖析具有影响的《美学讲演录》

七本对美学体系具有影响的专著

康德《判别力批判》康德的《判别力批判》在构造美学上有两大特点:一，从以审美判别力为中心， 联络主体与客体的互相关系去讨论审美的实质的。得出一种主体的普遍性(相似于美的实质)是审美的根底。二，划分两类审美判别力，美与高尚，即两类最普遍的审美类型。

黑格尔《美学》黑格尔《美学》在构造上有三大特点:一，从美的实质定义动身，美是理念的理性显现。 用理念确立了美的中心，用理性区别于理念的其它表现方式，从而解释一切美的景象。二， 理念显如今理性上是有等级的，这个等级是与宇宙退化历史相分歧的，无机物是理性的最低级，艺术是理性的最初级， 美有一致的定义，艺术是美的最高和最典型的形状，美学只须研讨艺术就足够了，艺术门类有七，但具有典型的是五，修建、雕琢、绘画、音乐、诗歌(诗包括史诗、抒情诗、戏剧体诗); 美学只研讨这五门艺术就可以取得关于美的普遍规律。三，五门艺术从审美的角度，可以划分为三大类型:意味型(修建)、古典型(雕琢)、浪漫型(绘画、音乐、诗歌)，三大审美类型囊括了一切美的对象。你只需掌握了美的实质、五大艺术、三大类型，就掌握了宇宙间的美。

德索《美学与艺术实际》德索《美学与艺术实际》是美的实质消逝之后，坚持美学各局部一致性的美学原理著作。德索的本意不是要用此本书树立一个美学体系，而是要想经过这本书树立两个实际体系，一个美学体系，一个艺术体系。首先，他要把艺术迷信从美学里独立出去，以为这样做有利于两个学科的明晰;然后，在把艺术独立出去之后，又要看到，美学与艺术学在更多方面是联络在一同，二者常常都在"结合举动"。因而，最初，经过一本书把这两集体系放到一同来讲。这样一来，从实践的效果看，又变成了一个包括审美对象、审美经历、艺术为一体的美学体系。此书又代表了东方美学原理的一个转机，在第一局部不是讲美的实质，而是讲审美对象。

朗费德《审美态度》朗费德《审美态度》是美的实质消逝后单从审美心思学来构造一个美学原理的典型。朗菲德以三大局部组成了本人的体系:第一，把欧洲的心思美学实际综合起来予以体系化，详细来说，就是把闵斯特堡、普芙，布洛和心思间隔实际，浮龙·李，谷鲁斯的内模拟实际，立普斯的移道理论，这三大学说综合起来，构故意理学美学的根本框架。第二，用美国自然主义美学实证性和经历性来标准欧洲的心思美学。美国自然主义是一种泛化的美感论，这样会使欧洲实际得到其优美的构造和逻辑的整一，因而，朗菲德在用美国实际质询欧洲实际的不实之处和空泛之处的同时，把审美心思实际从两个方面停止标准，一是艺术方面，用艺术史的实例去证明欧洲审美心思学原理的正确，二是方式美方面，对欧洲审美心思作了方式美方面的引申，同时，一方面用方式美来完善了欧洲审美心思体系，另方面，方式美即在艺术之中，把美学的艺术方面结合了起来，方式美也在自然和社会之中，把美国自然主义美学的内容逻辑地包括了出去。因而，朗菲德的实际，实践上是由三个局部构成，一，审美主体，这是根底;二，艺术作品，是审美主体确实证和艺术外化，三，方式美规律，是审美主体的普遍外化和逻辑确证。朗费德的《审美态度》还与朱光潜《谈美》构成一种对照，显示了中西美学在写审美心思学美学原理时的同与异。

苏珊·朗格《情感与方式》苏珊·朗格《情感与方式》是美的实质消逝之后重建艺术哲学型美学原理的典型。此书以卡西尔的意味符号学为主导，承接着罗杰·福莱(Roger Fry)和克莱夫·贝尔的方式主义美学，克罗齐到朗菲德的审美主体美学，桑塔耶纳和杜威的自然主义美学中的思想，把八门艺术--音乐、绘画、修建、雕塑、舞蹈、文学、戏剧、电影，组成了一个艺术哲学表现。朗格把艺术根本分为四类:工夫(外型艺术中的绘画、雕塑、修建)、空间(音乐)、力(舞蹈)、生活(文学、戏剧、电影)。在朗格对艺术门类的阐述中，第一，以幻象作为总的根底，再在各门艺术中显出幻象上的二级乃至三级差别。从这里可知，艺术的自主性和审美的独立性，构成她的艺术哲学的一大宗旨。第二，在对每门艺术的不同幻象的阐述中，一直把根本幻象、艺术方式、艺术方式中内蕴的情感方式连在一同。

杜夫海纳《审美经历景象学》杜夫海纳《审美经历景象学》是美的实质消逝之后，把审美心思与艺术结合起来融为一体的美学原理的典型。它在构造上有四大特点:一，从何为审美对象开始， 区分了审美对象和非审美对象，在阐明了艺术作品与审美对象的联络和区别根底上，把审美对象集中于艺术。二， 解说艺术作品作为审美对象向主体出现的根本构造。三， 解说审美主体对人为审美对象的艺术作品停止审美知觉时的根本构造。从而不分开审美对象来讲审美主体，也不分开审美主体来讲审美对象。 较好地而且辩证地处理了美学的根本成绩。四，从哲学上讨论审美是如何能够的，人为什么需求审美。

迪基《美学导论》迪基《美学导论》是美的实质被概念剖析取代之后，把美的哲学(概念剖析)、审美心思、艺术结合起来的典型，同时也是把美学史与美学实际结合起来阐述的典型。此书是一个层套构造，而且是一个可逆性的灵敏构造，这一构造还是两个层套，只是这两个层套没有主次之分，从现代看过去，凝结为艺术实际，再从艺术实际平向推开，为艺术实际、审美态度、美的实际。六个方面构成整个美学实际的构造，这一构造，有历史，有明天，有在工夫上的演化，有在实际上的逻辑，构成了一种美学原理的类型。

美学，艺术学和门类艺术学

凌继尧

摘要：艺术学作为一门学科是从美学中独立出来的，它与美学、以及门类艺术学有着千丝万缕的联络。但是，只要在研讨对象和研讨办法上，把艺术学同美学和门类艺术学区分开来，艺术学才有独立存在的价值和宽广的开展前景。

关键词：美学；艺术学；门类艺术学

中图分类号：J02文献标识码：A

在我国的学科分类中，一级学科的艺术学包括8个二级学科：艺术学（与一级学科同名），美术学，音乐学，设计艺术学学，戏剧戏曲学，舞蹈学，电影学，播送电视艺术学。本文标题中的“艺术学”指二级学科艺术学，“门类艺术学”指与艺术学并列的其他7种二级学科，即美术学、音乐学、设计艺术学等。除艺术学和门类艺术学外，研讨艺术的次要学科还有美学。这三者既有亲密的联络，又有分明的区别。只要在研讨对象和研讨办法上，把艺术学同美学和门类艺术学区分开来，艺术学才有独立存在的价值和宽广的开展前景。

一

自从20世纪90年代中期，国务院学位委员会在学科目录中增列了作为二级学科的艺术学后，艺术学在我国取得了长足的开展，我国已有一批院校取得了艺术学博士学位受权点，有上百所院校取得了艺术学硕士学位受权点，艺术学也有了国度重点学科。但是，在艺术学学科建立昌盛的面前，也存在着深入的隐忧：对艺术学学科定位和研讨对象的模糊看法，严重地制约了艺术学的开展。

一级学科艺术学和二级学科艺术学是不同层次的学科，后者只是前者的一局部。任何一种艺术研讨都属于一级学科艺术学研讨，但不一定就是二级学科艺术学研讨。但是，两种不同层次的学科的重名使人容易发生对二级学科艺术学研讨对象的模糊看法，把艺术研讨同等于艺术学研讨，对二级学科艺术学的学科定位缺乏一种盲目的认识。次要表现为：其一，艺术学学科的研讨生导师虽然有艺术研讨效果，却缺乏、甚至完全没有本学科、即二级学科艺术学的研讨效果。这种状况在其他学科中是不大能够存在的。没有写过一篇美术论文的学者是不大能够请求担任美术学研讨生导师的，但是没有写过一篇艺术学论文、而仅写过其他艺术方面的论文的学者，甚至连其他艺术方面的论文也是百里挑一、只是所研讨范畴与艺术稍有沾边的学者请求担任艺术学研讨生导师却被看作是天经地义的事。

其二，艺术学研讨生的学位论文选题大局部不是艺术学的。这种状况在门类艺术学中很少见到。美术学研讨生不能够做音乐学的论文；设计艺术学研讨生不能够做舞蹈学的论文，戏剧戏曲学研讨生不能够做电影学的论文。但是，艺术学研讨生既能够做美术学、设计艺术学的论文，也能够做电影学、播送电视艺术学的论文，还能够做音乐学、戏剧戏曲学的论文。

其三，在艺术学学位受权点的申报中，比拟普遍地存在着把艺术学混淆于门类艺术学的倾向。更多艺术院校除了申报本学科的学位受权点外，都把艺术学当作新的学科生长点。美术学院除了申报美术学和设计艺术学学位受权点外，无法申报音乐学学位受权点；音乐学院除了申报音乐学学位受权点外，无法申报美术学学位受权点；戏剧学院除了申报戏剧戏曲学学位受权点外，无法申报电影学学位受权点。但是它们都能够申报艺术学学位受权点。由于这些学科都和艺术学有联络。不过，人们往往无视了它们之间的重要区别。还有的院校美术学或音乐学专业假如独自申报各自的学科点，力气比拟单薄，为了增强力气，于是结合起来改报艺术学学科点。这种做法实践上把艺术学看作为若干门类艺术学的复杂拼凑。上述景象假如任其开展下去，不可以盲目地域分艺术学研讨和非艺术学的艺术研讨，使前者为后者所吞没、所遮盖，那么，我们的艺术学很能够会成为“没有艺术学的艺术学”。

若是没有明白的、共同的研讨对象，艺术学作为一门学科就不能够存在。当然，一个学科的研讨对象不是原封不动的，它会不时发作变化，要确定一个学科的研讨对象，我们要看这个学科是怎样构成的，当前又是怎样开展的。

关于艺术学的构成，已有不少阐述。我们仅从艺术学和门类艺术学的关系的角度作一番复杂的调查。艺术学降生于19世纪末、20世纪初。它降生的标志是德国美学家和心思学家马克斯•德苏瓦尔（Max Dessoir）于1906年出版的著作《美学与普通艺术学》。这里的普通艺术学就是我们如今所说的二级学科艺术学，“普通”的限定词为了使它有别于特殊艺术学。所谓特殊艺术学，就是我们所说的门类艺术学。

“普通艺术学”这个概念来源于19世纪德国学者赫特纳（H.Hettner）的美学观念。他的次要著作有《支持思辨美学》和《古代戏剧》等。他锋利地批判黑格尔及其承继者费舍尔（F.T.Vischer）的美学（费舍尔在6卷本《美学，或许美的迷信》中试图根据黑格尔美学的根本原理，树立文学的美学体系）。赫特纳以为艺术作为社会景象，是“我们的理性观念、感情和观照的理性表现”。艺术的存在完全不是为了发明美，艺术的目的也完全不是为了享用。1903年出版了斯皮策尔（H.Spetzer）研讨赫特纳的大部头著作，这部著作对“普通艺术学”概念的构成起了重要作用。

德苏瓦尔希冀树立的普通艺术学不同于特殊艺术学。它们之间的区别、或许说艺术学和门类艺术学的区别次要在研讨对象上。艺术学和门类艺术学的关系是普通和特殊的关系。艺术学根据门类艺术学的研讨效果，对艺术作综合的、全体的研讨，它研讨艺术的普遍成绩；门类艺术学则在艺术学实际指点下，对详细门类的艺术停止研讨，它研讨某一种艺术门类的特殊成绩。德苏瓦尔把艺术学的研讨课题确定为：艺术的实质和价值，艺术作品的物质，艺术创作，艺术来源，艺术的分类和功用，以及在看法论上讨论音乐学、美术学等特殊艺术学的前提、办法和目的。

德苏瓦尔的次要跟随者埃米尔•乌提茨（Emil Utitz）撰有两卷本的《普通艺术学原理》，第1卷出版于1914年，论述了普通艺术学的对象、性质和艺术的特征、规律和分类；第2卷出版于1920年，讨论了艺术作品、艺术家和普通艺术成绩。乌提茨支持对艺术的综合研讨，把艺术学的课题确定为：艺术的定义，艺术的体验，艺术享用，艺术美的意义，艺术作品和艺术家等成绩。

由此可见，在艺术学降生的进程中，艺术学和门类艺术学的区别就失掉了明白的论述。从艺术学学科的构成来看，它的研讨对象最复杂地说就是四个字：艺术普通，或许艺术普遍。

二

艺术学和门类艺术学的区别，也为我国艺术学研讨的先驱者所透彻了解。我国艺术学研讨的先驱者是宗白华和马采。宗白华在20世纪20年代就从事艺术学研讨。他是国际上艺术学这门学科降生和构成进程的直接见证者。他于1920年赴德国留学，就读于法兰克福大学哲学系。事先，在“美学与普通艺术学”的旗帜下，展开艺术学对美学的独立运动的德苏瓦尔执教于柏林大学哲学系。为了亲炙德苏瓦尔的学术思想，宗白华于1921年转学到柏林大学哲学系，学习美学和历史哲学，受业于德苏瓦尔等人，直承受到艺术学独立进程的学术气氛的陶冶和浸染。

宗白华于1925年回国后，任教于西北大学（1928年改名为地方大学）哲学系。1926－1928年他撰写了《艺术学》和《艺术学（演讲）》两份体系齐备的讲稿，并在我国高校中初次开设了美学和艺术学课程。“这两门课程，不只是事先中国大学里哲学系第一次开设的课程，而且也是文学系、艺术系、修建系等开设的第一门课程。这两门课程，不断延续到1948年。”参见《宗白华选集（代后记）》第4卷，安徽教育出版社，1994年版，第757页。望文生义，艺术学就是研讨艺术的学科，那么，但凡对艺术的研讨，是不是都可以称为艺术学研讨呢？宗白华的答复能否定的。这个成绩触及到艺术学和门类艺术学的区别。艺术学“其动身点注重艺术普遍的成绩，最初目的则在失掉包括一切艺术的迷信，故此为普通的，而非特殊的（如音乐图画等专门一事者）。”参见《宗白华选集》第1卷，安徽教育出版社，1994年版，第511页。

继宗白华之后，马采对艺术学研讨作出重要拓展。宗白华于20世纪20年代写的两份艺术学讲稿，在他身前未能宣布，20世纪90年代才收进《宗白华选集》第1卷中。马采在20世纪40年代初期写了6篇自成体系的艺术学论文，其中带有纲领性的第一篇于1941年宣布于《新建立》第2卷第9期。这6篇论文都支出马采的《艺术学与艺术史文集》，由中山大学出版社于1997年出版。它们迄今依然具有鲜活的生命力和激烈的理想意义。

马采艺术学散论之一的标题《从美学到普通艺术学》，脱胎于德苏瓦尔的书名《美学与普通艺术学》，它最扼要地概括了艺术学从美学中独立出来的国际学术潮流。马采洞悉这股学术潮流，并对艺术学独立运动的次要代表人物作了恰当的评价。《从美学到普通艺术学》开宗明义地指出：“艺术学或普通艺术学，就是依据艺术特有的规律去研讨普通艺术的一门迷信。它是由距今100多年前德国艺术学者费德勒奠定了其作为一门特殊迷信的根底，后来又由德苏瓦尔和乌提茨赋予其一个特殊迷信的体系。”参见马采著《艺术学与艺术史文集》，中山大学出版社，1997年版，第1页。

马采从众多的艺术学独立运动代表人物中，选出费德勒、德苏瓦尔和乌提茨三团体加以论述，这是很精确的。费德勒（Korad Fiedler）被乌提茨称作为“我们古代方式的艺术学之父”。费德勒没有提出“艺术学”的称号，但是他对美和艺术、美学和艺术实际作了区分，规则了艺术学所应处理的普通成绩。

在我国的艺术学研讨中，马采第一次给艺术学下了一个明白的定义：“艺术学就是研讨关于艺术的实质、创作、欣赏、美的效果、来源、开展、作用和品种的原理和规律的迷信。”参见马采著《艺术学与艺术史文集》，中山大学出版社，1997年版，第7页。这则定义把艺术的历史研讨（来源、开展）和逻辑研讨（实质、作用、品种等）结合起来，包括着我们如今习见的把艺术活举措为“艺术创作——艺术作品——艺术欣赏”的零碎来研讨的雏形。为了坚持艺术学研讨的纯粹档次，有必要把艺术学（普通艺术学）研讨和门类艺术学（特殊艺术学）研讨区分开来。在这方面，马采有一个精到的阐明：“特殊艺术学的知识，即各种艺术史和各种艺术学所提供的材料，虽然不时被参考被应用，但普通艺术学的研讨决不是对戏剧、音乐等特殊艺术景象的直接的讨论，也不是对宋代绘画或顾恺之等某一时代某一作家的详细作品的解剖剖析，而是以艺术普通的笼统的概念作为对象作实际的调查。”参见马采著《艺术学与艺术史文集》，中山大学出版社，1997年版，第9页。马采于60年前提出的这条艺术学研讨的办法论准绳，对我们的艺术学学科建立依然具有—重要意义。

20世纪50年代当前，虽然艺术研讨在我国不断没有中缀过，但是，艺术学作为一门学科并不存在。在我国的学科目录中，一级学科艺术学原来包括7个二级学科，即7种门类艺术学。20世纪90年代中期，增列了作为二级学科的艺术学。事先的思索是：各种艺术门类都有相应的学科作研讨，而关于全体艺术、各种艺术之间的关系还没有一门学科作综合的研讨，因而，有必要增列一门学科来作这种综合研讨，于是，二级学科艺术学应运而生。增列二级学科艺术学是一种历史的提高，是学科建立走向成熟的标志，它出于理想的需求，而不

是出于客观的臆想。这样，从艺术学学科的开展来看，它的研讨对象也是艺术普通，或许艺术普遍。

所谓艺术普通，次要有两层意思：第一层意思是研讨艺术的普通原理。假如研讨家电设计开展的新趋向，这是设计艺术学研讨。假如以家电的设计为例，研讨艺术与科技的关系，这就是艺术学研讨，由于它研讨了艺术的普通原理。第二层意思是跨门类艺术的研讨。如今韩剧在我国青少年中很盛行，研讨韩剧属于播送电视艺术学研讨。韩国的服装也遭到我国青少年的追捧，研讨韩国服装属于设计艺术学研讨。假如研讨韩流，由于韩剧的盛行，惹起韩国服装的盛行，还惹起韩国音乐的盛行。对韩流的研讨，就是跨门类艺术学的研讨，因此是艺术学研讨。确定一项研讨是艺术学研讨，还是门类艺术学研讨，这仅仅是现实判别，而不是价值判别。在学术含量上，艺术学研讨与门类艺术学研讨是等值的，没有上下之分。从某种角度看，门类艺术学研讨者有从事艺术学研讨的优势。由于他们熟习某种门类艺术，合适以某种艺术作依托，从事跨门类艺术的研讨，或许从事艺术普通原理的研讨。

我们坚持艺术学研讨艺术普通，是不是树立了学科壁垒、限制了学科研讨的范围呢？不只不是，而且由于研讨艺术普通，反而提出了艺术学的学科扩容的成绩。自从学科目录上增列了艺术学以来，十多年中，与文学逐步走向边缘构成激烈对照，艺术在我国社会生活中的位置和作用大大增强。近年来我国学术界一系列的热点成绩，都与艺术有关，需求艺术学研讨，由此可见当年增列艺术学学科的必要性和正确性。

英国学者费瑟斯通（M.Featherstone）提出来了“日常生活审丑化”（The aestheticization of everyday life）的成绩，以为日常生活审丑化正在消弭艺术和生活之间的间隔，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。近年来我国学者以高度热忱讨论了这个成绩。《文艺研讨》、《文学评论》、《学术月刊》、《文艺争鸣》、《黑暗日报》、《文艺报》等报刊开拓专栏宣布系列文章。所谓日常生活审丑化，有两个意思：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化。二是日常生活中的一切、特别是大工业批量消费中的产品以及环境被审丑化。但是，参与这个成绩讨论的次要是文学研讨者，而根本上没有艺术研讨者。实践上，日常生活审丑化恰恰与艺术学关系亲密，进入日常生活中的艺术有盛行音乐、电视延续剧、广告、公共艺术、城市雕塑、模特扮演等，这里触及到多种艺术，对它们的研讨仅靠单一的门类艺术学，就难以胜任。

我国正在鼎力开展文明产业和创意产业，文明产业次要是艺术产业，创意产业也次要是艺术创意产业，这些都是跨门类艺术的研讨，也就是艺术学研讨。文学研讨者很热衷的视觉文明实际，也是艺术研讨者应该关怀的成绩。视觉文明实际中触及的图像，与美术学、设计艺术学、电影学、播送电视艺术学都有亲密的关系。当下艺术开展的现状为艺术学研讨提供了宽广的天地。

三

艺术学是作为美学的一局部从美学中独立出来的。德苏瓦尔主张艺术学独立的理由是：美学既研讨美，又研讨艺术，它的研讨范畴太广泛。人对理想的审美关系和艺术活动仅仅局部地重合，因而，研讨艺术的学科该当同研讨美的学科区分开来。也就是说，美学只该当研讨美，不该当再研讨艺术，而该当树立一门新的学科来专门研讨艺术，它就是艺术学。

但是，艺术学独立后，美学并没有像德苏瓦尔所希冀的那样保持艺术研讨。这样，就自但是然地发生一个成绩：美学在对艺术作综合研讨时，或许说美学在研讨艺术普通时，它和艺术学的区别在哪里呢？德苏瓦尔现在并没有、也不能够提出这个成绩，由于他只是希望美学把研讨艺术的职责悉数转交给艺术学。不过，在艺术学和美学同台竞技之后，这个成绩就变得锋利起来。假如不弄清楚这个成绩，艺术学就有能够被学科历史更为悠久的美学所吞噬、所替代。

假如说艺术学和门类艺术学的区别次要在研讨对象上，那么，艺术学和美学在研讨艺术时的区别次要在研讨办法上。艺术学对艺术的研讨比拟详细实证，美学对艺术的研讨比拟笼统思辨。艺术学是介乎美学和门类艺术学之间的一门学科。马采指出，艺术学研讨中最重要的成绩，“贯串着这许多成绩的基本原理”，是艺术实质成绩。艺术的一切成绩都和这个成绩亲密相关。马采把艺术实质的研讨称作为艺术哲学。但是，这并不意味着可以从哲学的、形而上学的准绳来归纳艺术概念，对艺术的迷信看法只要从艺术的真凭实感中发生出来。在艺术学中，艺术哲学是最接近美学、受美学影响最深的学科。

从哲学的、形而上学的准绳来研讨艺术是典型的美学办法，它特别分明地表现在黑格尔的《美学》中。朱光潜在翻译黑格尔3卷本《美学》时，曾扼要地概括了它的根本内容：“《美学》是从概念或根本准绳动身，来推上演艺术开展的详细状况的。第1卷讲的便是艺术美的原理。第2卷从艺术类型观念追溯到意味型，古典型和浪漫型三种艺术的特征及其历史开展。第3卷从三品种型中代表艺术门类动身，讨论修建、雕琢、绘画、音乐和诗（包括戏剧）这些门类艺术的特征及其历史开展。”参见〔德〕黑格尔著，朱光潜译《美学》第3卷下册，商务印书馆，1981年版，第346页。

黑格尔《美学》是完全研讨艺术的，它的第1卷不是研讨普通的美，而只是研讨艺术美。第2卷研讨了艺术开展史，艺术史的运动构成了“意味型——古典型——浪漫型”的系列。第3卷（上、下册）研讨了艺术形状学、即艺术分类成绩，也就是研讨详细的、真实的艺术世界。这样，黑格尔美学不只研讨普通艺术实际，而且研讨各种门类的艺术实际。但是，黑格尔的《美学》是典型的美学著作，由于黑格尔的艺术概念是从他的哲学体系中推导和归纳出来的。

黑格尔的哲学体系包括三个次要局部：逻辑学，自然哲学和肉体哲学。肉体哲学包括客观肉体、客观肉体和相对肉体三个开展阶段。相对肉体又辩证地开展。它从内在的理性直观，到内心的表象，再到概念思想。以理性抽象来表现相对肉体的是艺术，以意味的图像思想来表现相对肉体的是宗教（例如，以父子的图像表现上帝和基督一体），以概念来表现相对肉体的是哲学。这样，黑格尔的相对肉体学说由美学、宗教哲学和哲学史三局部组成。既然艺术的义务在于用理性抽象来表现理念，那么，艺术表现的价值和意义在于理念和抽象两方面的协谐和一致。依据理念和抽象互相交融而成为一致体的水平，黑格尔对艺术停止研讨。黑格尔不跟随艺术景象，不对它们作经历剖析，而是经过特殊性提醒普遍性，把特殊性看作为普遍性的表现方式。这样，美学是经过哲学概括来研讨艺术资料的，它不同于艺术学。

从艺术的真凭实感中发生对艺术的迷信看法，是艺术学研讨办法。莱辛的《拉奥孔》是详细剖析艺术作品以论述对艺术的迷信看法的范例，它是一部美学名著，它更是一部艺术学著作。它和德国的艺术实际操作亲密联络。在17世纪末和18世纪初，诗画的关系成绩被提到艺术实际的前沿地位。英国的夏夫兹博里、斯彭司、艾迪生，法国的杜博、狄德罗，瑞士苏黎士派的布莱丁格和波特玛都讨论过这个成绩。总的看法是：诗应该摹仿绘画，经过叙事处理表现的义务。18世纪中期德国学者如摩西•门德尔松也提出了诗画关系的成绩。在这种背景中，温克尔曼就雕像拉奥孔和维吉尔史诗对拉奥孔的描画停止了比拟研讨。莱辛应用了温克尔曼所开始的讨论，但是他的目的不只仅是对诗画停止比拟研讨，而是经过这种研讨论述他对文学的对象、义务和表现手腕的了解。莱辛不作笼统的实际讨论，而是经过实证研讨得出诗的题材是举措的结论。这不是纯学术研讨，而具有极强的理想针对性。《拉奥孔》的真理是支持德国事先流行的诗，这种诗的特点是描绘性和绘画性，它们是由宫廷作风的诗人、诗学家和戏剧家培育起来的。莱辛则门槛文学表现德国社会的真实相貌，反映人民争取自在和民主的妥协，描画人民被君主民主压制的举动。莱辛的结论是从对艺术作品的经历剖析中发生的，而不是从哲学概念推上演来的。

对艺术的美学研讨和艺术学研讨往往有千丝万缕的联络，由于艺术学就是从美学中独立出来的。不过，对艺术的美学研讨和艺术学研讨在办法论倾向上还是有分明区别的。只要既区分对艺术的艺术学研讨和美学研讨，又区分艺术学研讨和门类艺术学研讨，艺术学作为一门独立的学科才有存在的价值和宽广的开展空间。

一级建造师考试分为4门《建立工程经济》、《建立工程法规及相关知识》、《建立工程项目管理》和《专业工程管理与实务》，专业课分为：修建工程、公路工程、铁路工程、民航机场工程、港口与航道工程、水利水电工程、市政公用工程、通讯与广电工程、矿业工程、机电工程。

二级建造师考试分为3门《建立工程施工管理》、《建立工程法规及相关知识》和《专业工程管理与实务》（修建工程、公路工程、水利水电工程、矿业工程、市政公用工程、机电工程）

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作为你的专业来看一定是考文艺美学比拟对口的。美学的范围很大，它最早的著作是《大希庇阿斯篇》，是最早关于美得探究的文章，并且是哲学里德一个主流。但是美学研讨的范围很广，使用到文学剖析中来，就构成了文艺美学。

美学（希腊语：Aesthetica），是德国哲学家鲍姆加通在1750年初次提出来的。美学是研讨人与世界审美关系的一门学科，即美学研讨的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种肉体文明活动。

美学属哲学二级学科，要学好美学需求扎实的哲学功底与艺术修养。它既是一门思辨的学科，又是一门理性的学科。美学与文艺学、心思学、言语学、人类学、神话学等有着严密联络。

文艺学是一门以文学为对象，以提醒文学根本规律，引见相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学实际、文学批判和文学史。这三个分支具有不同的研讨对象和义务。它们之间既互相独立又互相联络、互相浸透。文学实际作为研讨文学普遍规律的学科，有共同的研讨对象和义务，具有鲜明的实际操作性和价值取向。